RuGrad.eu

Сегодня, 21 февраля, в Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации состоялось вручение удостоверений руководителям НКО, закончивших обучение по программе "Вопросы поддержки деятельности социально ориентированных некоммерческих организаций"


Атаман Балтийского Союза казаков Владимир Соколов: "Век живи-век учись".

Согласно евангельскому повествованию, на сороковой день после рождества Христова и по исполнении дней законного очищения Пречистая Богородица вместе со святым Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного младенца Христа. По закону Моисееву, родители должны были приносить в храм для посвящения Богу своих первенцев (то есть первых сыновей) на сороковой день после рождения.



При этом полагалось в благодарность Богу принести жертву. Во исполнение этого закона Матерь Божия с Иосифом и принесли младенца Иисуса в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух птенцов голубиных.


Сретение служит границею между зимой и весною, отчего и само название праздника Сретения в простонародье объясняют встречею зимы с весною: на Сретение зима с весною встретилась; в Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотила.
Простолюдины западнорусского края сретенскими свечами на праздник Сретения имеют обычай поджигать друг другу крестообразно волосы, считая это очень полезным от головной боли.
В сельскохозяйственном быту по состоянию погоды в праздник Сретения сельские жители судят о наступающих весне и лете, особенно о погоде, урожае. О весне судили так:
Какова погода на Сретение, такова будет и весна.
Ежели на Сретенье установится оттепель — весна ранняя теплая, коли холода завернут — весна холодная; выпавший в этот день снег - к затяжной и дождливой весне.
Если на Сретенье снег через дорогу несет — весна поздняя и холодная. Именно на этот день говаривали: солнце на лето — зима на мороз.
А еще: будет снежок — весной дрожжок.
Коли метель дорогу переметает — весна поздняя да холодная; ежели тепло — ранняя и теплая.
На Сретение утром снег — урожай ранних хлебов; если в полдень — средних; если к вечеру — поздних.
На Сретение капель — урожай пшеницы.
На Сретенье пекут блины, круглые, золотистые — они символизировали Солнце. Этим призывали его возвращение. В Костромской губернии крестьянки пекли баранки и кормили этими баранками домашний скот, чтобы предохранить животных от болезней. В этот день жглись костры, народ веселился ритуальными плясками.  
Скучать в Сретение нельзя — бог Любви не приемлет грусти, а на радостную встречу отвечает радостью.  




Слово к прихожанам Владыки Серафима.

24 января 1919 года во время гражданской войны большевиками была принята директива Оргбюро ЦК РКП (б) требовавшая вести «самую беспощадную борьбу со всеми верхами казачества путем поголовного их истребления». Беспощадный массовый террор был развернут в отношении всех казаков, «принимавших какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью».

Вот текст Директивы:
“Циркулярно. Секретно. Необходимо, учитывая опыт гражданской войны с казачеством, признать единственно правильным самую безпощадную борьбу со всеми верхами казачества, путем поголовного их истребления.

1. Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; произвести массовый террор по отношению ко всем казакам, принимавшим какое-либо ,прямое или косвенное, участие с борьбе с советской властью. К среднему казачеству применить все те же меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток к новым выступлениям против советской власти.

2.Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты, это относится как к хлебу, так и ко всем сельскохозяйственным продуктам.

3. Принять меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно.

4. Уровнять пришлых иногородних с казаками в земельном и во всех других отношениях.

5. Провести разоружение, расстреливать каждого, у кого будет обнаружено оружие после срока сдачи.

6. Выдавать оружие надежным элементам из иногородних.

7. Вооруженные отряды оставлять в казачьих станицах; впредь до установления полного порядка.

8. Всем комиссарам, назначенные в те или иные поселения, предлагается проявить максимальную твердость и неуклонно проводить настоящее
указание”.

Вслед за директивой ЦК РКП (б) в газете Троцкого-Бронштейна “Известия народного комиссариата по военным делам ” появилась статья Вацетиса, в которой автор, стремясь перечеркнуть многовековые заслуги казачества перед Отечеством, писал:

“У казачества нет заслуг перед Русским народом и русским государством. У казачества есть заслуги перед темными силами русизма: По своей боевой подготовке казачество не отличалось к полезным боевым действиям. Особенно рельефно бросается в глаза дикий вид казака, его отсталость от приличной внешность культурного человека западной полосы. При исследовании психологической стороны этой массы приходится заметить свойства между психологией казачество и психологией некоторых представителей зоологического мира”.

И далее следовал откровенный призыв к террору против казачества: “Стомиллионный российский пролетариат не имеет никакого нравственного права применять к Дону великодушие: Дон необходимо обезлошадить, обезоружить, обезнагаить. На всех их революционное пламя должно навести страх, ужас, и они, как евангельские свиньи, должны быть сброшены в Чёрное море”.

Развивая эти жуткие террористические планы, Троцкий-Бронштейн заявил на собрании политкомиссаров Южного фронта в Воронеже:
“Казачество – опора трона. Уничтожить казачество как таковое, расказачить казачество – вот наш лозунг. Снять лампасы, запретить именоваться казаком, выселить в массовом порядке в другие области”.

Казачество не легло покорно под нож палачей. Казачьи части были опорой всех Белых армий России, участовали во всех крупнейших сражениях гражданской войны. В 1920 году из Севастополя последним уходил с Врангелем караулы атаманского училища. В Приморье борьба против красных продолжалась до 1922 года. Партизанские казачьи отряды сражались с большевиками и после исхода Белых армий.

Большевистскими репрессиями было уничтожено свыше 2 миллионов казаков – и способных держать оружие, и членов семей – от новорожденных казачат до немощных старцев. Казачьи станицы вырезали, окружали и морили голодом. Казаков с семьями кидали в тюрьмы, отправляли в ссылку, переселяли с родных мест. Немало казаков покидало родные станицы, скрывали свое происхождение, чтобы спасти своих детей. В 30-х годах сотни тысяч казаков были депортированы с Северного Кавказа и с Урала на Север.

24 января во всех регионах, где проживают казаки, проводятся панихиды по жертвам геноцида казачества.

- Для всех казаков это трагическая дата.

****

Атаман В.А. Каплунов.Пора знать правду.

Синдром бездушия и коварства власти большевизма, начиная с 17-го года прошлого века и по нынешнее время, подорвал мощь великой России. Следуя коварным планам Ленина, власть уничтожила видных и нужных России военачальников, устроила ГУЛАГи для умов России. Эта же власть породила бездарность и корыстолюбие масс, возможно, на многие поколения. Изгнав хозяина земли, создала катастрофу в производстве её. Вынес приговор казакам России – приговор об их поголовном уничтожении. Подонки – каратели расстреливали тысячи казаков и их семьи. Заполняли ими ГУЛАГи, создавали голодомор в местах проживания казачьих семей. Эти преступления против казачества не подлежат прощению. Ничем не восполнить эту утрату. Кровь и мор воцарились в России на долгие годы. Вот такие «плоды революции» создал Ленин.

Сторонники культа личности в высших эшелонах власти стараются удержать это пошлое зрелище, именуемое «Мавзолей». Не пора ли здание «Мавзолея» сделать музеем жертв политических репрессий. Предав тело «гения» земле, народ в музее увидит правду из других экспонатов: документов и фотографий, запечатлевших весь ужас того времени. А это так нужно для нынешнего поколения и для будущих поколений в целом.
Союз Казаков России
Подхорунжий куреня ст. Петровской, атаман х. Голубая Нива .

Здорова живем, братья-казаки!
Со светлым праздником Богоявления Господня всех вас! Мира и добра куреням вашим, здоровья близким вашим и Ангела Хранителя на жизненном пути! Казаки посольской станицы "Покровская" Балтийского Союза казаков СКР с сердечной радостью встречали этот праздник. Праздник очищения духовного и телесного.



Станичники прибыли в храм, как и обычно, без опозданий и успели до начала службы исповедаться.
Праздничное Богослужение в храме Св. Прокопия Устюжского по традиции начал настоятель протоиерей отец Иосиф (Вовнюк). Ему сослужил отец Николай. Их торжественным молитвам вторил церковный хор. До выноса иконы "Крещение Господне" через Царские врата, храм окутывал полумрак, лишь мерцающие свечи создавали особенную ауру и настрой в душе.

Отец Иосиф освятил пшеницу, хлеб, вино и елей. Затем оба священника удалились к алтарю. Зажегся свет, символизируя Свет Небесный и, облаченные в белые одежды, оба батюшки, под песнопения хора, внесли праздничную икону.
Каждый прихожанин приложился к Святому Образу. Затем последовало елепомазание и поздравление святых отцов. Служба подошла к концу.




Получив благословение отца Иосифа, казаки отбыли в сторону г. Рендсбурга, где недалеко от куреня сотника Вадима Колбасы-Ревина располагается небольшое озеро. Зима в этом году на севере Германии выдалась без снега, хотя температура воды в водоеме вполне соответствовала зимней.






Без намека на сомнение, казаки, как по команде скинули одежды и погрузились в обжигающие Крещенские воды, троекратно осеняя себя крестным знамением "Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь" Неповторимое ощущение чистоты души остается после окунания. Несмотря на сильный ледяной ветер, тело горело. Благодать Божья снизошла на нас. Поздравив друг друга, казаки отправились в курень сотника В. Колбасы-Ревина, где заботливыми руками его казачки был накрыт праздничный стол. Еще одно событие было приурочено к этому празднику. Состав станицы пополнился еще одним казаком. Казаков много не бывает! Слава Господу во веки веков!

Товарищ атамана станицы "Покровская", дьяк сотник Вадим Колбаса-Ревин.