15 ноября 2015 года, во время Божественной литургиии в Кафедральном соборе Христа Спасителя Калининграда, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вознес молитвы «о упокоении душ усопших рабов Божиих всех, на дорогах от транспортных происшествий погибших и от рук террористов убиенных».
Молитвенное поминовение погибших в автомобильных авариях ежегодно совершается в третье воскресенье ноября — Всемирный день памяти жертв дорожно-транспортных происшествий. Патриарх Кирилл выразил серьезную обеспокоенность многими авариями, происходящими на автодорогах России. Основным объяснением этому, которое нашел священнослужитель, является «одержимость». Ранее сообщалось о том, что одной из главных проблем в РФ остаются дороги и частые ДТП, что, согласно рейтингам смертности, поставило страну на уровне с Африкой, где дороги можно встретить сравнительно редко. Этой проблемой озадачился и патриарх Кирилл, выразивший глубокую обеспокоенность частыми авариями на трассах в РФ. Священнослужитель осудил демонстрацию на телеэкранах «жутких картин с безумными людьми за рулем авто, летящими снося все что встает на их пути». По словам Патриарха Московского и всея Руси, как правило подводить может механика или всяческие обстоятельства, но зачастую причиной ДТП является «одержимость». Также он отметил высокую вину алкоголизма, во власти которого пребывают автомобилист, попадающие в авариях на дорогах.
Предстоятель Русской Православной Церкви помолился также о упокоении невинно убиенных в результате недавних террористических атак, в том числе, в столицах Ливана и Франции — Бейруте и Париже. «Глубокой скорбью в моем сердце отозвалось известие о серии террористических актов, совершенных в Париже. В результате злодеяния погибли и были ранены сотни людей. От лица Русской Православной Церкви выражаю искренние соболезнования Вам и всему французскому народу», — говорится в послании Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла президенту Французской Республики Франсуа Олланду. По словам Его Святейшества, на пути терроризма «должна стать решительная воля, преодолевающая существующие разногласия и мобилизующая страны и народы на солидарное и мужественное сопротивление этому злу». Предстоятель Русской Православной Церкви молится «о упокоении невинно убиенных, даровании пострадавшим скорейшего выздоровления, а их семьям, родным и близким — утешения и стойкости в выпавшем испытании».
С 14 по 15 ноября 2015 года состоится рабочая поездка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Калининградскую епархию. В субботу, 14 ноября, Святейший Патриарх примет участие во Всенощном бдении в Кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда, которое начнется в 17:00. В воскресенье, 15 ноября, Святейший Патриарх возглавит служение Божественной литургии в Кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда. Казаки Балтийского Союза казаков Союза казаков России примут самое активнейшее участие во время визита Святейшего Патриарха Кирилла.
В зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.
Открывая заседание, Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к членам Высшего Церковного Совета со вступительным словом.
«Сегодня у нас на повестке дня два вопроса — это рассмотрение проекта концепции по организации работы с казачьим сообществом и рассмотрение результатов работы по реализации принятых нами решений. В двух словах хотел бы сказать о казачьей теме. Казаки — это часть нашего общества, культура, быт, мировоззрение которой формировались в течение продолжительного исторического времени под прямым влиянием Русской Православной Церкви. Это люди, которые вдохновлялись христианскими идеалами, с тем чтобы посвятить свою жизнь защите Родины. Особенность казачества заключалась еще и в том, что, являясь частью российской армии, казаки жили семьями, занимались домашним хозяйством, очень успешно работали в области сельского хозяйства, осваивали земли и, что самое главное, несли пограничную стражу. В сознании людей, да и по факту, казаки являлись элитной, отборной частью российского воинства, и в особо сложных военных ситуациях или гражданских конфликтах казаки всегда стояли на защите и внешних рубежей Отечества, и внутренней жизни нашего народа. Может быть, именно потому, что казаки оказались до конца, до смерти верными своей присяге, революционная волна особенно больно ударила по казачьему сообществу. В результате казаки были практически истреблены, за исключением тех, кто покинул пределы Советского Союза и скрывался в эмиграции», - отметил Патриарх.
По его словам, то, что стало потом возникать на «культурном слое» казачества, было, несомненно, псевдоказачеством, потому что власть в нашей стране в то время не доверяла казакам, опасаясь возрождения казачьих традиций, укорененных, как я уже сказал, в Православии. «Реально никакой казачьей активности, казачьей жизни в Советском Союзе не существовало. Может быть, на крайне негативное отношение к казачеству повлияла еще и тяжелая страница нашей истории, связанная с участием казаков во Второй мировой войне: как известно, некоторые казачьи соединения, сформированные на Западе из казачьей эмиграции, приняли участие в войне с Советским Союзом на стороне фашистской Германии. Но что бы ни было причиной, сам факт полного разорения казачьих традиций и казачьего уклада жизни нанес очень большой ущерб казачьей культуре и принес неисчислимые бедствия казакам. В 1990-е годы начинается возрождение казачества. Этот процесс происходил удивительно быстро — стали возвращаться и форма, и некоторые бытовые особенности казачьей жизни. Но долгое время наши казаки не были организованы, и общество смотрело на них как на некий рудимент, как на что-то карнавальное, чисто показное. Может быть, такой взгляд в определенное время был справедлив, потому что, надев на себя казачью форму, казаки не сумели на том этапе организовать себя как казачье сообщество. Однако за минувшие годы многое изменилось. Сегодня существует реестровое казачество, которое включено в систему Вооруженных сил России, есть и казачьи общественные организации. Мы можем свидетельствовать о том, как развиваются отношения между казачьим сообществом и Русской Православной Церковью. В нашей Церкви создано специальное подразделение, занимающееся проблемами казаков на общецерковном уровне, и все это ведет к созданию целой системы взаимоотношений Русской Православной Церкви с казачеством», - добавил Его Святейшество.
«Богу содействующуя, на Покров сего года мы проведем в Новочеркасске Всемирный казачий съезд. В ходе подготовки к этому съезду очень важно принять фундаментальный документ, который можно было бы условно назвать Концепцией по взаимоотношениям Церкви и казачьего общества. Мы еще подумаем, как этот документ следует назвать, но его необходимо обсудить сегодня в первом чтении и с учетом поправок — тех, что уже были предложены, и тех, что выйдут из сегодняшней дискуссии, — в ближайшее время довести до такого уровня, чтобы можно было представить всему казачьему сообществу в Новочеркасске. Глубоко убежден в том, что возрождение казачества является очень важной частью возрождения наших национальных традиций, обычаев, но, самое главное, православного духа, который всегда оживотворял и наполнял жизнь казачьего сообщества. Что же касается темы реализации всех тех решений, которые принимаются Архиерейским Собором, Священным Синодом, Высшим Церковным Советом, то, как вы знаете, мы на каждом заседании уделяем ей очень большое внимание. И сегодня вам будет предложено рассмотреть то, что произошло в сфере реализации целого ряда наших решений. Призываю на всех вас Божие благословение, и помогай нам Господь потрудиться во славу Церкви и Отечества нашего», - заключил Его Святейшество.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл в Калининграде.
Предстоятель Русской Православной Церкви Патриарх Кирилл и Епископ Балтийский Серафим.
Уважаемый Николай Николаевич, уважаемый Александр Дмитриевич, Ваше преосвященство, дорогие отцы, братья и сестры, дамы и господа! Я хотел бы всех вас приветствовать на Калининградском форуме Всемирного Русского Народного Собора. Заявленная тема форума: «Рубежи российской государственности: глобальные вызовы, региональные ответы», - пожалуй, нигде не звучит так актуально, как в Калининграде, на берегах Балтики. Здесь всё дышит близостью границы, близостью других государств, близостью открытого моря, словом, близостью той черты, за которой кончается русская земля. Но рубежи России, как не раз говорилось на нашем Соборе, не сводятся к чисто географическому понятию, равно как к заставам, пропускным пунктам, зонам таможенного контроля. Ведь Россия - это не просто государство со своими границами, законами и учреждениями, это страна-цивилизация, чьи пределы, миссия и смысл бытия определяются духовными ценностями, идеалы - идеалами историческими и культурными памятниками, святынями. Потому нашими рубежами являются и наши мировоззренческие установки, стоящие на страже нашей цивилизационной идентичности, и много другое, что в сфере культуры и духовности определяет профиль этой идентичности . Сердцевиной нашей цивилизации в социальном смысле является русский народ - главный созидатель Российского государства. В духовном смысле такой сердцевиной, несомненно, является православное христианство, которое формировало единое, централизованное, большое государство на евразийской пространстве. В духовном же смысле оно наполняет смыслом нашу жизнь, позволяет строить добрые отношения со всеми народами России, исторической Руси, с каждым, кто готов с нами жить в мире и во взаимообщении. И тот факт, что Россия — великое многонациональное государство, во многом определялось нравственными, духовными установками православия, которое категорически препятствовало подавлению свобод всем тем, кто исповедовал другую веру. Православие всегда стояло на защите своего народа от различного рода внешней духовной агрессии, будь то Тевтонские рыцари или какая-то более тонкая пропаганда иных взглядов, религиозных в том числе. Православие стояло на защите так называемого прозелитизма, но никогда не подстрекало свой народ, не подталкивало его к тому, чтобы он лишал свободы вероисповедания другие народы. И вот этот опыт веротерпимости был положен в основу формирования многонационального государства.
Мы знаем, что и сегодня, если посмотреть на катастрофу, которая происходит в братской Украине, во многом религиозные истоки нынешнего конфликта проявляют себя достаточно ясно. Велика ошибка тех политиков, которые игнорируют религиозный фактор в государственных делах. Да сегодня он нередко является созидающим и во многом решающим в формировании человеческой общности, но он может быть и разрушительным, и история нам об этом свидетельствует. Так вот роль православия заключается в том, что православная церковь никогда не притесняла иноверцев, при этом строго и бдительно защищая собственный народ от любой духовной агрессии. В свете вышесказанного, Калининград является рубежом России вдвойне, сугубым рубежом, как мы сказали бы по церковно-славянски. Это и пограничная территория, анклав, выдвинутый далеко на Запад, это и пространство особого духовного значения, находящееся в постоянно соприкосновении с иными мировоззерниями, с иной историей, иными ценностями. Невозможно было не принимать во внимание, что этой землёй почти 700 лет владели германцы: сначала Тефтонский орден, потом прусское королевство, потом Второй и Третий рейх, — и только 70 лет Калининградская область принадлежит России.
Этот факт оказывает серьёзное влияние на весь исторический ландшафт, на сознание живущих здесь людей. Здесь присутствуют германские памятники, германские архитектурный стиль, германская топонимика и другие многочисленные следы иной культуры. Нередко возникает соблазн строить идентичность живущих здесь людей на фундаменте этого наследия. Н отдавая дань уважения немецким архитекторам, скульпторам, ландшафтным дизайнерам и даже простым крестьянам, немало потрудившимся над преображением этого края, мы ни на минуту не должны забывать, что основой культуры являются не памятники, не камни, не дороги. Ее основой являются люди и те ценности, которые они исповедуют. Мы не имеем право забывать, что многие достижения наших предшественников были, к сожалению, сопряжены с неприемлемой для нас идеологией. Эта идеология, которую условно можно назвать «натиском на Восток», которая вдохновляла еще крестоносных рыцарей, пришедших на поле пред Грюнвальдом и на лёд Чудского озера, является неприемлемой. Эволюция этой идеологии завершилась появление страшного учения, разделившее человечество на людей высшей и низшей расы.
Мы хорошо помним самую кровопролитную в истории войну, в которой агрессор, кощунственно прикрывался символом Креста, того поклоняемого ныне Животворящего Креста, на котором Спаситель принял смерть за всех нас, за людей всех народов, за то, чтобы каждый верующий в Него смог быть его чадом и войти в Его Царство. Именно сегодня мы особенно, в соответствии с церковным уставом, поклоняемся Животворящему Кресту Христову. И мы, и наши потомки, ещё долго буду задаваться вопросом: как могла произойти такая подмена ценностей? Пожалуй, одна из важнейших тому причин - это приоритет материального над духовным, и горделивого ума над открытым Богу сердцем, жажды власти над смиренномудрием. Этот ложный приоритет подтачивал нравственную основу жизни многих народов и, в конце концов, привел к трагедии. Сегодня, в год 70-летия Великой Победы, мы должны еще раз подчеркнуть: нам нельзя идти этим обманчивым путём, нельзя ставить земные ценности, особенно материальные, не просто выше духовных, надмирных, высших ценностей, но и нивелировать эти духовные вечные ценности, оттеснять их на периферию под натиском исключительно материальных устремлений. Потому что эти духовные ценности придают земной жизни неубиваемый бесконечный смысл, предотвращая превращение человека в животное, как бы это животное не обустраивало свое стойло. Человек без приоритета духовных ценностей превращается в животное, потому что разрушаются все табу, вырастающие из авторитета нравственного начала, заложенного Богом в человеческую природу. Точно так же как нельзя камням, лежащим на этой земле, придавать большее значение, чем духовному состоянию людей, которые на ней живут, так же и нельзя подчинять духовное измерение человеческой жизни исключительно материальным интересам. В достижении победы над нацизмом наш народ сыграл решающую роль не только в физическом, но и в духовном смысле. Веками стремясь жить по законам правды и добра, именно Россия предложила человечеству принцип равенства народов без господствующих метрополий и угнетённых колоний. Со времени нашей Победы в 1945 году этот принцип получил признание во всем мире, стал подлинной общечеловеческой ценностью. 70-летие Победы совпадает с 70-летием Калининградской области, что глубоко символично.
Калининградская область - это плод Победы, овеществлённый её результат, а калининградцы в большей степени, чем все остальные граждане России, должны ощущать себя наследниками Победы. Область создавалась не только как стратегический форпост России, призванный навсегда предотвратить упомянутый выше «натиск на Восток», она должна стать и духовным форпостом России в Европе. Не регионом, более других подверженных западному влиянию, а регионом более других готовым к диалогу с Западом и к привнесению в этот диалог наших духовных ценностей. Полагаю, что сейчас наступил очень подходящий момент для такого честного диалога, включая совместные размышления о ценностях. Потому что некогда общий христианский фундамент Европы, будь то Восточной или Западной, сегодня подвергается разрушению, в первую очередь, в Западной части Европы. Россия пока ещё сохраняет духовный фундамент и, настаивая на важности духовных ценностей, поддерживает их, в том числе, в значительной мере культурной, а теперь и образовательной политикой, имеет много, что сказать нашим западным партнёрам. Нам не следует не бояться этого диалога, не скрывать тех ценностей, которые вырастают из нашей традиции, из нашей столь непростой истории. Говоря так, я вовсе не призываю топтать западно-европейский опыт. И Петр Великий, и русский гений Михаил Васильевич Ломоносов, и наш земляк Андрей Тимофеевич Болотов, калининградец, и тысячи других русских людей являют нам пример того, что у Западной Европы можно и нужно перенять очень много полезного, как впрочем и у других народов: японцев, китайцев, арабов, индусов, персов, которые внесли в сокровищницу человечества, если говорить по всей истории, не меньше, чем европейцы. Но оставаясь открытыми к научному и технологическому взаимодействию, опыту материального и бытового устроения, мы не должны уступать и пяди духовной ценности, сохраняя православную веру и наше национальное самосознание. А это возможно только если мы будем твёрдо придерживаться приоритета духовных ценностей. Необходимо твёрдо и безоговорочно сказать: Калининградская область — это русская земля. Земля, которая по праву принадлежит нашему народу, 70 лет назад понесшему огромные, ни с чем не сравнимые, и ни с кем не сравнимые жертвы, не только за освобождение своей страны, а за спасение всех народов мира, в том числе, и немецкого народа от самоубийственной гитлеровской идеологии. Необходимо и в плане материальном, и в пален историко-архитектурном, обустраивать эту землю, как русскую, не забывая и не отталкивая, но и не подчеркивая особенным образом, как это иногда кто-то делает здесь в Калининграде, пласт германского наследия. Надо обратить особое внимание на исторические памятники русской воинской славы, которыми изобилует калининградская земля ещё со времен Семилетней войны и противостояния с Наполеоном, равно как и памятники Первой мировой и, конечно, Великой Отечественной войны.
Надо постараться создать здесь русский архитектурно-культурный ландшафт, выражающий нашу национальную традицию и наши духовные ценности. Яркий пример такого подхода налицо: духовной архитектурной доминантой Калининграда стал Кафедральный Собор Христа Спасителя - воплощение воли тысячи местных жителей, отдавших строительству и свой труд, и свои пожертвования, и свои молитвы, и свои таланты. Необходимо шире использовать традицию нашего национальной архитектуры, русского дизайна, для обустройства города и сёл региона, причём не нужно создавать какие-то копии старых памятников, которые в нынешних условиях превращаются в неких хит. Нужно строить новое, но не порывая со своей культурной традицией. Это, безусловно, не исключает синтеза с иностранными достижениями, поскольку в нашей истории уже были такие явления, как русское Барокко или даже Сибирское Барокко: стиль, рожденный в Средиземноморье, был творчески преображён и буквально национализирован русскими зодчими. И замечательным примером творческого восприятия западных влияний является Санкт-Петербург, который внешне выглядит как западно-европейский город, и даже храмы построены в западно-европейском стиле, но это наш русский российский город и православный город. Именно так он задумывался Петром, и так оно и случилось . Петербург никогда не попадал в культурный и духовный плен от иностранцев и от иных культур, при этом творчески впитывая в себя культурные веяния из-за рубежа. Главным критерием для подобного синтеза пусть будет уже упомянутый приоритет духовных и национальных наших ценностей, над заимствованными, материальными. Сегодня мы живём в эпоху глобальных вызовов, которые брошены не только России, но и все христианской Европе, как я уже сказал. Мы видим, что сегодня в одной стране, в другой, обрушиваются основы нравственности, базовые понятия о добре и зле, пороке и добродетели. На смену христианской нравственности идёт гедонистический культ, в жертву которому приносится и семейная верность, и жизнь нерождённых младенцев, и сама природа человека. Это очень серьёзный вызов, который западная Европа не сумеет преодолеть в одиночку. Очень многие на западе уже понимают всю опасность происходящих событий в западно-европейских странах. И снова как в былые времена, может быть, потребуется и миссия Россия, осуществляя которую мы станем не подражать и заимствовать, а свидетельствовать о сохранённом понимании Бога, нравственности, семьи, народных судеб, человеческой жизни и её смысла. Придти на помощь всей России другим народам — вот в чём миссия Калининградского региона, находящегося на рубеже цивилизаций. Быть не просто оборонительным рубежом, не просто заградительным щитом России, хотя и это важно, но творческой лабораторией синтеза материальных культур и притягательным маяком в духовной жизни. Если возник такой русский анклав в центе Европы, посреди народов западной культуры, то он должен стать островом нашего свидетельства о тех христианских ценностях, которым остался верен наш народ. Нет никаких сомнений в том, что это свидетельство найдёт широкий отклик среди соседних народов, послужит обращению к нашим общим корням, корням христианским.
Это великая историческая задача, которой надо соответствовать и ради которой надо ежедневно совершать свой внутренний подвиг. Выражаю надежду, что калининградцы, потомки героев, совершивших подвиг в битве с нацизмом будут достойны своих предков, смогут ответить на вызов времени и выполнить новую миссию, возложенную на них Промыслом Божьим.
21 января 2015 г. 15:30.Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился с посланием к архипастырям, клиру, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви в связи с 1000-летием преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, иноки и инокини, дорогие во Христе братья и сестры!
В нынешнем году вся Церковь Русская, а вместе с ней и весь православный мир отмечают тысячелетие преставления святого равноапостольного великого князя Владимира. Что же принес нам сей муж? Почему спустя многие столетия мы столь торжественно совершаем его память? Суть подвига князя замечательно выразил в своем знаменитом «Слове о законе и благодати» святитель Киевский Иларион. «Все страны, и города, и народы, — пишет он, — чтут и славят каждый своего учителя, научившего их православной вере. Похвалим же и мы, по силе нашей... великое и дивное сотворившего, нашего учителя и наставника, великого князя земли нашей Владимира». Его мудрый выбор изменил весь ход нашей истории, ибо Он принес нам весть о Спасителе мира Христе — Немеркнущем Солнце Правды, озаряющем Своим Божественным светом человеческое бытие. Благодаря равноапостольному Владимиру наш народ оказался под покровом усердной Заступницы и скорой Помощницы — Пречистой Девы Богородицы, простирающей над землей нашей свой честной омофор. Благодаря этому святому правителю была основана Церковь Русская, которая вот уже более тысячи лет несет людям слово жизни, любви и мира и в которой мы, как и наши предки, обретаем Царство Небесное. Восприняв веру из Восточной Римской Империи — Византии, Русь в полной мере приобщилась и к Божественному Откровению, и к величайшей культурной традиции своего времени, творчески восприняв и развив ее. Подобно равноапостольному царю Константину, князь Владимир не побоялся пойти наперекор воззрениям своей дружины и бояр — правящего класса Древней Руси, связывавшего языческие культы с властью, богатством, плодородием. Не устрашился он и гнева толпы, подстрекаемой жрецами и готовой совершать кровавые жертвоприношения. Как Моисей, услышавший призыв Господа «Выведи из Египта народ Мой» (Исх. 3:10), князь Владимир вывел Русь из языческого плена и поставил на светлую стезю исповедания Христа как Бога и Спасителя. Сей равноапостольный муж стал одним из тех, кто олицетворяет православный идеал праведной власти, руководствующейся подлинными ценностями, направляющей человека и общество к Богу, к жизни по Его заповедям. Креститель Руси, как мы знаем, заботился не только о благочестии новопросвещенного народа, но и о его образовании, о помощи нуждающимся. Святитель Иларион, восхваляя великого князя Киевского, говорит о том, что он «не одного человека обратил от заблуждения идольской лжи, не десятерых, не город, но всю землю эту». Такие слова были произнесены еще в XI веке, когда чудо Крещения Руси произошло совсем недавно. Потом последовали десять столетий нашей христианской истории. За это время Господь явил в народе нашем множество святых, сформировались наша культура и цивилизация. И все то, чем мы живем сейчас, само наше мировоззрение имеет своим основанием судьбоносное решение князя Владимира обратиться к Богу истинному и вслед за собой повести народ. В Днепровской купели было положено начало новой, Святой Руси, нашему духовному единству. За прошедшие с того времени века предпринимались попытки уничтожить Православие, посеять раздоры и гражданскую смуту среди наших народов, увлечь людей ложными идеями, обещаниями скорого земного счастья и материального благополучия. Но по милости Господней Святая Русь доныне живет в наших сердцах, ибо народы наши по сей день имеют единую веру и Церковь, общие святыни, бесчисленные образцы христианского подвига и совместную историю. Сегодня мы тоже переживаем непростое время, когда безрассудные люди пытаются расколоть нас, лишить мира и согласия, посеяв вражду и ненависть между братьями. Такие люди, исходя из сиюминутных настроений и эгоистичных устремлений, принимают опасные решения, имеющие долговременные и порой даже неизгладимые последствия. Люди же мудрые понимают, что их жизнь и добрые поступки могут стать частью Божия замысла о спасении мира. Вот почему они всегда помнят о вечном и простирают свой взор в историю, извлекая из нее уроки и ответы на важнейшие вопросы современности. Всем нам нужно искать эти ответы, преодолевая негативный информационный шум, создаваемый средствами массовой информации. И найти их мы можем также в примерах великих личностей, оказавших благотворное влияние на развитие наших народов и причисленных Церковью к лику святых. Одним из них является равноапостольный князь Владимир, положивший в основание жизни народов исторической Руси спасительную веру Христову. Его молитвами да поможет нам Милостивый Человеколюбец Господь непоколебимо стоять в Православии, соблюдая себя, подобно Его апостолам, «в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви» (2 Кор. 6:6). Аминь.
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
Послание Святейшего Патриарха Кирилла зачитывалось в Кафедральном соборе Христа Спасителя Калининграда.
Огласил Послание Святейшего Патриарха Кирилла отец Димитрий - храмовый священник Балтийского Союза казаков.
К прихожанам обратился Епископ Балтийский Серафим.
Через месяц казаки Балтийского Союза казаков (атаман В.Соколов) соберутся на III Большой казачий круг.
Два дня, 6-7 декабря 2014 года, у нас в Калининграде проходила рабочая поездка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. 6 декабря Предстоятель Русской Православной Церкви совершил великое освящение храма святого благоверного князя Александра Невского. А сегодня, 7 декабря, Предстоятель Русской Церкви Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служение Божественной литургии в кафедральном соборе Христа Спасителя.
Казаки Балтийского Союза казаков во главе с атаманом Владимиром Соколовым оказывали помощь в проведении Божественной литургии.
У Кафедрального собора Христа Спасителя казаки Балтийского Союза казаков.
23 декабря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служение Божественной литургии в Кафедральном соборе Христа Спасителя Калининграда.
Кафедральный собор Христа Спасителя.
Святейшего Владыку приветствовал епископ Балтийский Серафим, который поблагодарил Его Святейшество за посещение епархии, рассказал о пребывании в Калининграде Пояса Пресвятой Богородицы и преподнес икону Божией Матери «Смоленская».
Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Святейший Патриарх Кирилл передал ковер с изображением Божией Матери и двунадесятых праздников для нижних помещений собора Христа Спасителя, а также вручил памятную панагию епископу Серафиму. Верующим были розданы иконки Божией Матери Казанской с Патриаршим благословением.
Казак Балтийского Союза казаков подъесаул СКР Владимир Крутиков служит алтарником в Храме Христа Спасителя.
------------------------------------------------ ------------------------------------------------ Казаки Балтийского Союза казаков приняли активное участие в Божественной литургии.
22 декабря, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил всенощное бдение в кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда
Пели большой и детский хоры кафедрального собора Христа Спасителя.
Губернатор Николай Цуканов готовится к благословлению Патриарха Кирилла.
Глава Калининграда Александр Ярошук.
А это наш казак, подъесаул СКР Владимир Крутиков, который служит алтарником в Храме Христа Спасителя.
По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом: «Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья, матушки игумении, сестры, сердечно поздравляю с этим воскресным вечером. Радуется сердце мое снова быть в нашем кафедральном соборе, с которым связана значительная часть моей жизни, так же, как и с самим городом Калининградом. Всякий раз, когда посещаю Калининград, когда встречаюсь с нашим духовенством, со всеми вами, то испытываю очень радостное чувство, потому что хорошо помню, с чего все начиналось, через какие трудности мы проходили, утверждая веру православную в этом самом западном крае Руси. И сегодня перед нами стоят, быть может, не меньшие задачи, чем в то самое трудное время, когда создавались первые приходы, когда появлялись первые священники, когда начал осуществляться первый контакт Церкви с обществом, с окружающим миром. Сегодня у нас есть и храмы, и церковно-приходские школы, и образованное духовенство, и молодежь, и дети. Тем не менее, совершенно очевидно, что Отечество наше, как и весь мир, вошло в особую полосу культурных потрясений. Сошла на нет инерция, созданная распадом атеистического государства, когда сильны были поиски духовной истины, когда люди тысячами обращались ко Христу и находили утешение в избранном ими жизненном пути. Сегодня сознание очень многих людей помрачено, потому что многие оказались неспособны критически воспринимать тот поток информации, который обрушивается на людей, особенно на молодежь, и, увлекаемые страстями и соблазнами, многие не находят в себе силы увидеть Христа и пойти за Ним. Поэтому сегодня, как, может быть, никогда ранее, мы должны работать с удвоенной энергией. Духовенство должно нести своей пастве слово Христовой истины, являть пример доброй жизни, любви к ближним. Приходы наши должны сплачиваться и становиться действительно христианскими общинами, способными трудиться вместе ради Христа, укрепляя веру православную в жизни народа. Знаю, что многое доброе совершается на нашей калининградской земле, но хотел бы всех нас призвать к еще большим трудам во славу Господа. История Отечества нашего в ХХ веке была наполнена трагическими событиями, но ведь мы прошли через все эти скорби, испытания и сохранили веру. И есть надежда, что и в нынешнее лукавое время мы сохраним веру, сохраним тот драгоценный дар, без которого жизнь человеческая теряет смысл и полноту. Я хотел бы от всего сердца пожелать и духовенству нашему, и мирянам — всем вам, мои дорогие, хранить веру в сердце, воспитывать в ней своих детей и внуков, передавать ее ближним и дальним, опытом своей жизни свидетельствовать о том, сколь велика радость общения с Богом в молитве, в святых Таинствах. И верим, что нашими совместными усилиями мы будем не только возводить рукотворные храмы, но и созидать храмы в душах человеческих, укрепляя, в первую очередь, самих себя, свои убеждения, свой христианский взгляд на окружающий нас мир. Пусть благословение Божие, Покров Пречистой Царицы Небесной, молитвами угодников Божиих, в стране нашей просиявших, всех нас сохранит на спасительном жизненном пути. Аминь. С праздником вас приветствую!»
Активное участие в Кафедральном Соборе Христа Спасителя приняли казаки Балтийского Союза казаков во главе с атаманом Владимиром Соколовым.
Кафедральный собор Христа Спасителя г. Калининграда 30 апреля 1995 года, в день празднования 10-летия Православия на Калининградской земле, был освящен закладной камень в основание будущего кафедрального собора и установлен семиметровый деревянный крест на месте его строительства. К маю 1996 года была завершена конкурсная работа над эскизным проектом храма. Макет проектируемого собора получил благословение Святейшего Патриарха Алексия II.
Казаки Балтийского Союза казаков на Освящении Креста на месте начала строительства Храма Христа - Спасителя. 1995 год.
В июне 1996 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (ныне — Патриарх Московский и всея Руси) и первый президент России Б.Н. Ельцин заложили в основание собора капсулу с землей, взятой у стен кафедрального собора Храма Христа Спасителя в Москве. Кафедральный собор Калининграда, освященный в честь Рождества Христова, построен по оригинальному проекту калининградского архитектора Олега Копылова в традициях Владимиро-Суздальского храмового зодчества с применением передовых строительных технологий. 10 сентября 2006 года Святейший Патриарх Алексий II совершил чин великого освящения собора. 28 сентября 2007 года митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл совершил освящение нижней части калининградского собора Христа Спасителя — храма в честь Нерукотворного Спаса, а также установленного в нем исторического «Суворовского» иконостаса. Когда в результате Семилетней войны Восточная Пруссия вошла в состав Российской империи, комендантом городов присоединенной провинции стал Василий Суворов, отец великого полководца. По его ходатайству и по личному указанию императрицы Елизаветы Петровны для русской армии был написан иконостас и направлен в Мемель (ныне Клайпеду), бывший в то время центром расположения русских войск. Впоследствии иконостас перевезли в Санкт-Петербург, затем более 130 лет он находился в посольской церкви в Стокгольме, а позднее в православном храме в Гамбурге. В конце прошлого века иконостас был доставлен в Москву в очень плохом состоянии. После нескольких лет реставрации исторический иконостас был установлен в нижнем храме калининградского кафедрального собора. Текст взят с сайта Калининградской епархии.
