Поисковая группа историка-краеведа Сергея Трифонова "Тайны лаборатории "Кёнигсберг-13" публикует дополнительные данные георадарной съёмки. Очень хорошо видно и показано, где находится золото. а также скульптура Иммануила Канта.
Экскаваторы работали быстро всё откапываемое сразу же закапывалось.
Сергей Трифонов.
Солдатская книжка последнего коменданта Кёнигсберга генерала Отто фон Ляша.
"Кёнигсберг-13" продолжает поисковую деятельность.
Вот уже несколько лет команда исторического проекта «Тайны лаборатории «Кёнигсберг-13» под руководством известного краеведа-историка поисковика Сергея Трифонова работает в Калининграде в зоне магического треугольника (Королевский замок, Бункер Ляша, корпуса Аненербе по ул. Пролетарской)
И вот найден бункер-схрон около главного тайника бункера последнего коменданта Кёнигсберга генерала Отто фон Ляша и подземного хода к Королевскому замку. Этот бункер находится за стеной бункера Ляша,размеры его 2х4 метра и глубина около 8,5 метров подземный ход,расположен со стороны Королевского замка, мы предсказывали ранее, а затем и обнаружили с помощью поискового оборудования.
Поисковая группа историка произвела георадарное профилирование,которое показало большое наличие металла внутри.
Это происходило во время ремонтных работ музейного бункера Ляша. Один экскаватор вскрывает-другой тут же засыпает. На фото отчётливо видны три пенька от спиленных деревьев.
Именно на этом месте находилась скульптура Иммануила Канта.
Мы считаем,что в этом месте находится сокровищница Кёнигсберга,в которой могут находиться: оригинальная скульптура Иммануила Канта, пропавшее золото Дрезднер-Банка,весом 4,5 тонны и фрагменты Янтарной Комнаты.
«Кёнигсберг-13» продолжает свои исследования подземного Кёнигсберга.
Скоро, 22 апреля, День Рождения нашего знаменитого земляка-кёнигсбержца, философа Иммануила Канта. Команда исторического проекта "Тайны лаборатории "Кёнигсберг-13" на протяжении многих лет занимается поисками пропавшей оригинальной скульптуры Иммануила Канта, которая стояла на месте бункера последнего коменданта Кёнигсберга генерала Отто фон Ляша. Сейчас это музей "Блиндаж".
И вот когда производилось вскрытие крыши бункера Ляша, нашлись обломки гранитного постамента памятника.Канту.Появилась надежда, что мы найдём и саму скульптуру.
На этих гранитных плитах стояла оригинальная бронзовая скульптура Канта.
Параденплац — Университетская площадь. Готовность памятника: 1857 год, установка в 1864 году вблизи дома, где проживал Кант. В 1885 году памятник переставлен на Параденплац. В 1945 году памятник исчез и в 1992 году была установлена копия на нынешнем месте (прежде памятник стоял у места, где сейчас блиндаж).
Художники: проект Кристиана Даниэля Рауха, отлит Гладенбеком в Берлине. Гранитный фундамент придворного мастера каменных дел Р. Мюллера Изготовление реконструированной копии в 1991/92 гг.: Харальд Хааке (по маленькой, созданной Раухом модели). Бронзовый памятник показывает Канта стоящим на гранитном постаменте в длинном пальто, чуть наклонившегося вперёд, со шпагой на боку, держащим свою треуголку в левой руке и жестикулирующим правой рукой, указующей вперёд. Постамент и скульптура вместе взятые передают дух времени, царивший после середины 19-го века. Памятник воплощает идеальную фигуру, которая в тот момент находилась в стадии возникновения. На момент изготовления памятника Кант был уже 50 лет как мёртв.
Вокруг установки памятника был спор, длившийся почти 7 лет. В конце концов, в 1864 году он был поставлен вблизи бывшего дома Канта на Принценштрассе 3, тогда ещё закрытым ротондой. При строительстве Шлоссштрассе памятник пришлось переносить на новое место на Парадеплац, куда он и попал в 1885 году. По центру площади уже стоял всадник — памятник Фридриху Вильгельму III. Кант занял, таким образом, место у юго-западного угла садовых насаждений. С 1945 года оригинал считается пропавшим без вести.
По инициативе графини Марион Дёнхофф в 1992 г. к востоку от университетского здания была поставлена копия памятника. К счастью, нашлась находящаяся в частной собственности статуэтка работы Рауха. По этому образцу смогла быть — при соответствующем увеличении — в 1991/92 гг. произведена новая отливка памятника.
Руководитель проекта "Кёнигсберг-13" историк-краевед Сергей Трифонов: "Комендант Ляш не случайно выбрал место для строительства бункера на Параденплац, где стояла скульптура Канта, генерал был уверен, что, уважая материалистические убеждения Канта, русские бомбить это место не будут. Так и произошло: на бункер упала всего одна случайная бомба. Скульптура служила оберегом для командного пункта Кёнигсберга. Последние наши исследования показали: Кант находится в бункере и мы можем показать это место"
22 апреля,День Рождения нашего земляка Канта. Традиция, которая зародилась 17 лет назад. Возложение цветов Великому Философу и кёнигсбержцу Иммануилу Канту, ровно в 17 часов 24 минуты!
Собрались вчера Амберкантом в День рождения Иммануила Канта у могилы Канта. Сначала вручили награды Канта согласно номинаций, затем подняли тост за Канта и покопались в себе согласно учений Канта. Это Попадин, счастливый обладатель награды Канта. А вот за порядком зорко следил сам герцог Альбрехт Бранденбургский.
Иммануи́л Кант (нем.Immanuel Kant[ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant]; 22 апреля1724, Кёнигсберг, Пруссия[1] — 12 февраля1804, там же) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма. «Критика чистого разума» (нем.Kritik der reinen Vernunft) — основополагающий философский труд Иммануила Канта, изданный в 1781 году в Риге. Второе издание 1787 года было существенно переработано и дополнено автором. В течение 1790-х годов вышло ещё несколько изданий, но их отличия от второго были уже незначительны. Эта работа была первой из «Критик», за ней последовали «Критика практического разума» и «Критика способности суждения». К «Критике чистого разума» идейно примыкают «Пролегомены» (1783). Некоторые цитаты и афоризмы. Большое честолюбие издавна превращало благоразумных в безумцев. В брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность. В диспутах спокойное состояние духа, соединенное с благожелательностью, является признаком наличия известной силы, вследствие которой рассудок уверен в своей победе. В каждой естественной науке заключено столько истины, сколько в ней есть математики. Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси и отвращения,- это, в здоровом состоянии, отдых после работы. Во всех объектах - и внешних и внутренних - только с помощью отношения времени ум может решить, что прежде, что после, т.е. что есть причина и что есть действие. Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства, т.е. созерцания нас самих и нашего внутреннего состояния. В самом деле, время не может быть определением внешних явлений: оно не принадлежит ни к внешнему виду, ни к положению и т.п.; напротив, оно определяет отношение представлений в нашем внутреннем состоянии. Время не есть что-то объективное и реальное, оно не субстанция, не акциденция, не отношение, а субъективное условие, по природе человеческого ума необходимое для координации между собой всего чувственно воспринимаемого по определенному закону и чистого созерцания. Все, что зовется благопристойностью, не более как красивая внешность. Всем людям свойственно нравственное чувство, категорический императив. Поскольку это чувство не всегда побуждает человека к поступкам, приносящим ему земную пользу, следовательно, должно существовать некоторое основание, некоторая мотивация нравственного поведения, лежащие вне этого мира. Всё это с необходимостью требует существования бессмертия, высшего суда и Бога. Глубокое одиночество возвышенно, но оно чем-то устрашает. Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все не есть все. Две вещи наполняют душу постоянно новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне. То и другое, как бы покрытые мраком или бездною, находящиеся вне моего горизонта, я не должен исследовать, а только предполагать; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования. Для мужчины нет ничего более обидного, чем обозвать его глупцом, для женщины - сказать, что она безобразна. Долг! Ты возвышенное, великое слово. Это именно то великое, что возвышает человека над самим собой. Если бы мы могли понять, как думает человек, тот его способ мышления, который проявляется посредством действий как внутренних, так и внешних, если бы мы могли проникнуть в его способ мышления настолько глубоко, чтобы понять его механизмы, все его движущие силы, даже самые незначительные, а также, если бы мы могли понять, какие внешние причины действуют на эти механизмы, мы могли бы вычислить будущее поведение этого человека с точностью эллипса Луны или Солнца, не переставая повторять, что человек свободен. Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою. Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены. Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону. Идея времени не возникает из чувств, а предполагается ими. В самом деле, только посредством идеи времени можно представить себе, бывает ли то, что действует на чувства, одновременным или последовательным; последовательность не порождает понятия времени, а только указывает на него. Дело в том, что я не понимаю, что обозначает слово после, если ему уже не предшествует понятие времени. Ведь происходящее одно после другого есть то, что существует в разное время, так же как существовать совместно - значит существовать в одно и то же время. Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни людей. Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять жизнь, никогда не будет радоваться ей. Кто отказался от излишеств, тот избавился от лишений. Люди бы бежали друг от друга, если бы видели один другого в полнейшей откровенности. Можно было бы поставить вопрос: общественное ли он (человек) от природы животное или одинокое и избегающее соседства? Последнее предположение кажется наиболее вероятным. И так далее…