В нашей стране существует огромное количество разнообразных праздников. Народ праздники любит, а вот о празднике своей территории мы совсем забыли. В Сибири до революции семнадцатого года был такой праздник, назывался он День Сибири, или Сибирский день, а еще его называли Днем Благодарения Сибири, он входил в число Великих сибирских праздников XIX века.
Возродим царский праздник – День Сибири! День Сибири. Ермак 26 октября 1582 года, в день памяти великомученика Димитрия Солунского, казачьи отряды Ермака Тимофеевича, отслужив молебен, торжественно вступили в покинутую татарами столицу Сибирского ханства Кашлык (Искер). Событие это произошло после разгрома 23-25 октября Ермаком и его казаками у Чувашского мыса 15-тысячного войска хана Кучума, бежавшего после поражения в Ишимскую степь. Вот как описывает эти события Ремезовская летопись: «И тогда задумали все казаки завершающий удар, и была это битва с кучумлянами четвертой. (…) И тогда казаки по воле Божьей вышли из городка, едногласно восклицая: “С нами Бог! Подумайте, язычники, и покоритесь, потому что с нами Бог!” И 23 октября началось сражение и произошла великая битва, дрались врукопашную, побеждая противников своих. (…) Когда стоял Кучум на Чувашской горе, то, видя большие потери среди своих, молилися со слезами сам и все неверные, приказав агунам и абызам своим взывать с мольбою к кумирам, но спали боги их, и оказался (Кучум) беспомощен и опозорен, тесним невидимою силой, и задумал бежать. А сражались три дня без сна неотступно. 24 октября князьки низовских остяков раньше всех из подданства и власти Кучума вышли и сразу бросились бежать без оглядки по своим местам, и стали жить, словно звери, в дремучих лесах, да спрячутся от русских людей. (…) 25 октября Кучум, в усталости и печали лежащий на постели своей ночью, видение от Бога получил: внезапно отверзлись небеса с четырех сторон света, движущиеся его уничтожить воины светлые, вооруженные, крылатые и грозные; и дойдя до улуса его, окружили всё войско его, говоря: “Нечестивый сын темного демона Бахмета, отступись от этой земли, ибо Господня земля и все живущие на ней христиане благословенны, ты же беги в места своего обитания поближе к пропасти окаянного демона Бахмета”. И вскочив, Кучум затрепетал всем телом, и так сказал: “Бежим отсюда, очень страшное место, да не погибнем”. И ангел Господень погонял их, ибо путь их темен и скользок».
А 26 октября, как писал Н.М. Карамзин, «Ермак, уже знаменитый для Истории, отпев молебен, торжественно вступил в Искер, или в город Сибирь, который стоял на высоком берегу Иртыша, укрепленный с одной стороны крутизною, глубоким оврагом, а с другой – тройным валом и рвом. Там победители нашли великое богатство, если верить летописцу: множество золота и серебра, азиатских парчей, драгоценных камней, мехов и все братски разделили между собою».
Заняв Кашлык, Ермак милостиво («лаской и приветом») отнесся к местному населению, пообещав защиту от Кучума и, возложив на них обязанность ежегодно платить ясак, привел местные народности в подданство русскому Царю. В царствование Императора Александра III дата эта – 26 октября – была принята за отправную точку присоединения Сибири к Российскому государству. Но из-за разночтений в летописях годом взятия Кашлыка посчитали не 1582-й, а 1581 год, постановив отметить 300-летие присоединения сибирских земель в России в 1881 году, после чего праздник стал ежегодным. Государь тогда обратился к сибирякам с Высочайшим посланием, в котором отметил выдающееся значение сибирского края для России и пожелал ему процветания.«Надеюсь, - сказал он, - что со временем, с Божьею милостью и помощью, обширный и богатый Сибирский край, составляющий уже три столетия нераздельную часть России, будет в состоянии нераздельно же с нею воспользоваться одинаковыми правительственными учреждениями, благами просвещения и усилением промышленной деятельности на общую пользу во славу дорогого нашего Отечества».
Столичные и региональные издания откликнулись на юбилей публикациями, в которых вспоминался подвиг Ермака и его дружины, а также рассуждениями о современном положении Сибири и необходимости его улучшения. В Санкт-Петербурге и Москве состоялись праздничные обеды. Поход Ермака в Сибирь«26 октября 1881 года, в зале гостиницы “Демут” состоялся Сибирский обед в ознаменование 300-летнего присоединения Сибири к России, считая памятный день взятая Искера началом покорения обширной Восточной окраины, -отмечалось в специально выпущенном по этому случаю издании. - Праздновать этот день собралось более двухсот человек. Это были большею частью сибиряки, сибирячки и лица посвящавшие свои труды Сибири. Среди них виднелись генералы, профессора, доктора, студенты, уроженцы Сибири, учащиеся девицы, курсистки и дамы, которым Сибирь была близка по воспоминаниям. (…) Из отличительных блюд были в меню сибирские пельмени (по обыкновенно в супе), рябчики с салатом из северных ягод и мороженое из облепихи. (…) Первый тост был провозглашен председателем за здоровье Государя Императора». Среди гостей был на том обеде и ротмистр лейб-гвардии атаманского полка Султан Тази-Булат Вали-Хан, который произнес следующие слова: «Один из чингизидов, находящийся среди вас в этот многознаменательный день, желает сказать свое слово о великом значении объединения, необходимого между киргизами и другими сибирскими инородцами с народностью русскою. (…) Хотя киргизы и называют коренных сибиряков: урус-казак, а себя просто – казак, но желательно было бы, чтобы эти особенности названий постепенно сглаживались, точно так же, как прежняя борьба между этими казачествами перешла ныне, с поля брани, в возвышенное соревнование – в области культуры и цивилизации».
Завершая свое выступление, дальний потомок Чингисхана призвал к скорейшему объединению «инородных элементов Сибири с элементом русским». 300-летие присоединения Сибири. В этот день в Российской Империи проходили крестные ходы с молебнами в честь Ермака, его сподвижников-первопроходцев и основателей острогов, в европейских городах России собирались сибирские землячества, в крупных сибирских городах зародилась традиция губернаторских приемов и балов, а также банкетов для именитых сибиряков, также проводились собрания местной интеллигенции, «Дню Сибири» посвящались специальные выпуски местных газет и журналов. Также было принято чествовать сибирских купцов-меценатов, которые, в свою очередь, в этот день торжественно вносили крупные пожертвования на нужды приютов, больниц, нищих.
А в «Сибирском народном календаре», вышедшем в 1913 году, день этот, наряду с днем памяти Святителя Иннокентия Иркутского, был отнесен к «выдающимся сибирским праздникам». Кроме того, как отмечают сибирские краеведы, день этот, следовавший вскоре после празднования Покрова Пресвятой Богородицы, выпадал на дни, когда осенняя страда была уже позади, и начинался массовый забой скота, позволявший сибирякам устраивать «гулянки» с богато накрытыми столами. «Так, – отмечается в одной из публикаций, - День Сибири олицетворял собой праздник благодарения краю за все “излишества и удобства”, за сытую благодатную жизнь. С этих праздничных отметин итогов хозяйственной деятельности начиналась череда ярмарок в крупных старожильческих селах, своеобразных “выставок достижений крестьянского хозяйства”». «День Сибири» отмечался ежегодно вплоть до 1919 года, когда традиция эта по понятным причинам прервалась. Вспомнили о ней в 1990-х годах местные краеведы, которые стали знакомить сибиряков с традициями родной земли и предложили властям возродить общесибирский праздник. И сегодня «День Сибири» или «День благодарения Сибири» вновь отмечается в ряде сибирских городов на местном уровне. Как сообщает тюменское издание «Наш город», в этом году «Фонд имени Ермака Тимофеевича» совместно с Тобольской митрополией и Комитетом по делам национальностей Тюменской области, возрождая традицию празднования присоединения Сибири к России, уже в третий раз отметят «День Сибири» заупокойной литией по Ермаку Тимофеевичу и его дружине, благодарственным молебном великомученику Димитрию Солунскому о присоединении Сибири к России, историческим вечером, концертной программой, выставкой детских рисунков и угощениями. Подготовил Андрей Иванов, доктор исторических наук.
В конце апреля 2012 года казаки Союза казаков России проводили Большой Круг в Тюмени.А на следующий день атаманы СКР, во главе с Верховным Атаманом Павлом Филипповичем Задорожным, выехали в Тобольск и на место гибели Ермака Тимофеевича.
Здесь всё навеяно героическими подвигами казаков-первопроходцев.
Атаман Балтийского Союза казаков Владимир Соколов.
Верховному Атаману Общероссийской общественной организации «Союз казаков», Члену Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества Задорожному Павлу Филиппловичу.
исх. № 23 от 08.11.13 г. «О позиции Союза казаков России против никелевого производства в Прихопёрье и осуждение деятельности руководства Донского казачьего войска»
Балтийский Союз казаков осуждает предательскую деятельность Атамана Волгоградского регионального отделения Общероссийской общественной организации «Союз казаков» «Донское казачье войско» Афромеева Анатолия Михайловича и товарища Атамана Волгоградского регионального отделения Общероссийской общественной организации «Союз казаков» «Донское казачье войско» Галустова Евгения Анатолиевича и полностью поддерживает Решение Атаманского Правления. Союза казаков России в отношении Афромеева А. М. и Галустова Е. А. Вместе с тем сообщаем, что нами широко размещена Директива №90 от 07.11.2013 года в сетевых ресурсах Балтийского Союза казаков на многих группах в Фейсбуке и Вконтакте под названием «Жёсткая позиция Союза казаков России против никелевого производства в Прихопёрье». Так в группах «Войсковая беседа-Союз казаков России- онлайн» : и .
Атаман КРОООО "Балтийский Союз казаков" В. И. Соколов
В Кафедральном соборе Христа Спасителя началась разборка лесов в алтарной части Храма, в связи с окончанием росписи стен и купола алтаря. Казаки Балтийского Союза казаков активно помогают в этой работе.
Разбираем леса на высоте. под куполом алтаря собора.
Вот такая роспись Храма.
Внизу казаки Михаил и Сергей Кобозовы и Дима Хвесюк принимают конструкции.
Казак Владимир Крутиков.
Атаман Балтийского Союза казаков Владимир Соколов.
4 ноября - это День Иконы Казанской Божией Матери-защитницы России. В этот день казаки Балтийского Союза казаков, входящие в состав Союза казаков России, приехали в Янтарный, в Храм Иконы Казанской Божией Матери, настоятелем которого является иерей отец Виктор Куркин, духовник-войсковой священник Балтийского Союза казаков..
Храм Иконы Казанской Божией Матери в Янтарном.
Казанская икона Божьей Матери олицетворяет собой всю глубину русской веры, она связана с величайшими историческими событиями России, с именами людей, ставшими великими и глубоко почитаемыми народом.
Праздничную Божественную Литургию возглавил секретарь Калининградской епархии протоиерей Марьян Позунь
Крестный ход. Впереди идут казаки Балтийского Союза казаков.
Слово протоиерея отца Марьяна.
Подъесаул Владимир Крутиков и походный атаман БСК, казачий полковник Артур Юрченко.
Подъесаул Александр Григорьев.
Сотник Сергей Кобозов, старший вахмистр Гиниат Хасанов, урядник Андрей Светлов, урядник Сергей Корнев и самый молодой представитель БСК Дмитрий Хвесюк.
Казаки Балтийского Союза казаков во главе с атаманом Владимиром Соколовым.
Здорова живете, братья-казаки! Всем нам хорошо известно, что предки наши учавствовали во многих великих битвах, выходя из них c честью,доблестью и славой. Одна из таких битв произошла 200 лет назад. Ее по праву назвали "Битва народов" под Лейпцигом, в которой приняли участие русские войска и их европейскиесоюэники, против войск Наполеона. Это было новое сокрушительное для Наполеона сражение после Бородино. Оно было первым, состоявшимся за пределами России сражением, в котором к России присоединились союзники в борьбе эа освобождение Европы: Австрия, Пруссия и Швеция. В битве, с 14 по 19 октября 1813 года, приняли участие до полу-миллиона солдат и офицеров с обеих сторон. Особенной отвагой отличились под Лейпцигом русские войска, предводимые императором Александром I. Доподлинно иэвестно, что перелом в сражении предопределило мужество русских каэаков, и их атамана Матвея Платова. Битва закончилась победой союзников, и Наполеону пришлось оставить пределы Германии,да и надежды на продолжение господства в Европе вообще. Отныне его войска перемещаются на территорию самой Франции, где их ждало окончательное поражение. Борьба против Наполеона, завершившаяся победой при Лейпциге, получила в Германии название "Освободительной войны". Она выявила героизм и горячие патриотические чувства немецкого народа,объединила его. Знаменательно, что в этой освободительной борьбе против порабощения , дружественную руку Германии протянула Россия. 100 лет Россия и Германия продолжали помнить о погибших, отдавших жизни за свободу и независимостью В преддверии столетнего юбилея решили увековечить память воинов возведением памятника Битвы Народов.
Но русскому человеку была близка иная память, и заботами Церкви и Отечества в честь павших сынов был воздвинут святой храм-памятник в 1913 году, к столетию "Битвы народов" Храм выполнен в неорусском стиле, и включает в себя верхний, нижний храмы и памянальную крипту. Храм был освящен в честь Святого Алексия, человека Божьего. В нем были установлены несколько памятных гранитных досок. При входе в нижний храм расположены две доски на которых на русском и немецком языках начертано:
«Памяти 22.000 русскихъ воиновъ, павшихъ подъ Лейпцигомъ за освобожденiе Германiи. Въ битве народовъ подъ Лейпцигомъ 4-7 октября 1813 г. участвовало: 127,000 русскихъ, 89,000 австрiйцевъ, 72,000 пруссовъ, 18,000 шведовъ. Въ этихъ бояхъ пало: 22,000 русскихъ, 16,000 австрiйцевъ, 12,000 пруссовъ, 300 шведовъ». Остальные доски установлены в галерее, проходящей по круговому периметру храма, на них также начертаны списки полков и их военноначальников, участвовавших в битве. Приведу названия лишь казачьих частей с указанием погибших командиров и казаков 2 Лейб-гвардии казачьих Его Величества полка, выбыло из строя: полковник Алексей Андреевич Чеботарев и 49 казаков; 42 донских казачьих полка: 3 Уральских казачьих полка: 4 Украинских казачьих полка: 6 Башкирских казачьих полков: 2 Калмыцких казачьих полка: Бугский казачий полк: Ямской казачий полк: 2 гвардейских казачьих конно-артиллерийских роты: 1 донская казачья конно-артиллерийская рота:
По ссылке ниже можно посмотреть все участвовавшие в битве русские полки и подразделения и о храме в целом. ://www.russische-kirche-l.de/russisch/l-home-allesr.htm
17 октября сего года отмечались две знаменательные даты 200-летие победоносного сражения при Лейпциге и 100-летие храму-памятнику. Именно на этом торжественном мероприятии посольская станица Покровская имела честь представлять в своем лице Балтийский союз казаков Союза казаков России.. С настоятелем храма протоиереем отцом Алексием было заранее оговорено участие казаков как в Престольном празднике с крестным ходом, так и в возложении венков в память о павших воинах нашего Отечества.
Станичники прибыли заблаговременно, 16 октября, чтобы лично познакомиться с настоятелем храма и получить рекомендации по участию в празднике. Дорога от г. Ахима, где расположена станица Покровская, до г. Лейпцига заняла 5 часов и к началу вечернего Богослужения мы уже стояли у входа в храм. Чувствовалась легкая усталость с дороги. У нас было немного времени и мы обсудили с отцом Алексием несколько организационных вопросов. Богослужение, по своему обыкновению, продолжалось около двух часов. За окном темнело. Нам предстояло оформление в гостиничный двор, места в котором мы забронировали заранее. Вечерняя трапеза с чаркой доброго вина, задушевные разговоры станичников и планы по развитию станицы на следующий год -- время пролетело незаметно и, помолясь, мы легли почивать. Утро встретило нас легким дождиком и привычной осенней серостью. Завтрак, облачение в парадную справу, дорога к храму и вот мы уже стоим у входа в него. На площади возле храма стали собираться представители местных военно-исторических обществ, прихожане, представители российского посольства, бургомистр г. Лейпцига, многочисленная пресса.
Неожиданностью было присутствие Оренбургского казачьего реестрового войска. Чины не ниже есаула. Во главе Атаман ОВКО казачий генерал Романов В.И. Достаточно было взглянуть в глаза этих казаков, чтобы понять к какому ведомству они относятся. Да и к тому же рядом с ними постоянно крутился "конторский" полковник. Были также, одетые в национальные костюмы башкиры . Общения, как такового не получилось -- видимо инструкция не позволяла реестровым господам разговоры вести.
В 09:00 началось Богослужение, которое вели владыко Марк и владыко Лонгин.
Было приятно лицезреть подаренный донскими казаками Иконостас в верхнем храме.
Подтверждением сему памятные золотые доски.
Храм был полон народа, но из всех оренбургских казаков присутствовал лишь Атаман ОВКО казачий генерал Романов В.И. и "конторский" полковник.
После службы начался крестный ход, в котором казакам станицы Покровская было доверено нести Крест, фонарь и Икону Божьей Матери.
В заключение наши станичники возложили венок, изготовленный казачкой сотника Вадима Колбасы-Ревина, Татьяной, в крипту храма. Хочется отметить, что венок был приложен к алтарной иконе и был освящен как Владыкой Марком, так и Владыкой Лонгином.
Затем последовали выступления российского посла и бургомистра г. Лейпцига.
Праздник закончился открытием памятника первым российским дипломатам и посадкой саженцев на территории храма.
У нас оставалось немного времени на общение с прессой. Многим было в диковинку, что на территории Германии существует настоящая казачья станица. Обменявшись визитными карточками мы отбыли в обратный путь. Впечатлений было много. Ими и делились станичники всю обратную дорогу домой.
В качестве послесловия.....Позвольте , господа, я так и не смог понять, по какому поводу представители генерального консульства крупным планом сняли мое левое предплечье!?
Фотоматериал подготовил дьяк посольской станицы Покровская в Германии сотник Вадим Колбаса-Ревин.
2 декабря 2013 года-День поминовения Предков. Дмитриев день (иначе он называется Родительским днём, по обычаю, в этот день поминают усопших). Один из нескольких особых дней в году, когда учиняют помин по усопшим родственникам и в особенности по усопшим воинам. Поскольку определенно установленный день памяти Дмитрия Солунского приходится в различные дни недели, то и Дмитриевская родительская суббота отмечается в разные календарные дни.
Вот и посольская станица Покровская в Германии, входящая в состав Балтийского союза казаков при Союзе казаков России поминала в этот день как усопших родственников, так и воинов, павших за Отечество.
Казаками станицы были заказаны заупокойные службы в церквях и храмах, были возложены поминальные венки с чтением молитв на захоронении русских и советских воинов в деревнях Альбертсдорф и Остерраде. После были накрыты столы с поминальной трапезой, за которой вспоминались родственники и минутой молчания были почтены все воины, не щадившие живот свой за Веру и Отечество.
Казаки всегда чтили память предков. Не даром существует в нашей среде поговорка: "Живы родители - почитай, умерли - поминай."
"Помяни, Господи, во Царствии твоем сродников моих по плоти, воинов, отдавших живот свой на поле брани и всех православных христиан." Пусть земля им будет пухом!
31.10.2013 Русская Православная Церковь в лице своего Предстоятеля Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла выступила с резкой критикой позиции российских властей в вопросе межнациональных отношений, когда наши чиновники всегда и во всех национальных конфликтах объявляют коренных жителей, возмущённых преступным поведение кавказцев и бездействием местных властей, «русскими националистами», «экстремистами» и «погромщиками».
«Столкновения, которые произошли в московском микрорайоне Бирюлево показывают: глухота власть имущих к требованиям народа, нежелание искать совместных решений проблем чрезмерной миграции и связанного с ней криминала, а также подчас вызывающего поведения приезжих уже сейчас выводит ситуацию на грань критической черты», – заявил Патриарх Кирилл, выступая сегодня на открытии Всемирного Русского Народного Собора в Храме Христа Спасителя.
В отличие от главы МВД Владимира Колокольцева, усмотревшего главную проблему межнациональных отношений в России в «русском экстремизме», Предстоятель Русской Православной Церкви заявил, что И если позиция русского большинства «и дальше будет игнорироваться, в выигрыше останутся только разрушители России, провокаторы с обеих сторон, не оставляющие попыток столкнуть лбами этносы и религии».
«Игнорирование интересов русских людей, вытеснение русского вопроса из публичной сферы ведёт к лавинообразному росту маргинальных и агрессивных проявлений. Очень опасной может быть перспектива отчуждения русских, и прежде всего русской молодёжи, от государства, госструктур, руководства бизнесом», – подчеркнул Патриарх.
Его Святейшество выразил несогласие с теми, кто полагает, что Россия должна быть страной только русских, но и без русского большинства Россия, как таковая, существовать не сможет, уверен Предстоятель. «Мы никогда не согласимся с теми, кто хочет видеть её Россией без русских, лишенной национального и религиозного лица, потерявшей чувство солидарности и единства. Подобный сценарий чреват катастрофическими последствиями не только для нашего государства, но и для всего мира», – заявил Патриарх Кирилл.
«России как стране-цивилизации, есть что предложить миру – это наш опыт строительства справедливых и мирных межнациональных отношений. Не было на Руси народов-господ и народов-рабов. Россия никогда не была тюрьмой народов, не было народов первого и второго сорта. Не в этом ли кроется глубинное народное противление фашизму, который предлагал совершенно иную концепцию межнациональных отношений?» – задал вопрос Предстоятель.
Кроме того, продолжил он, Россия имеет особый опыт «многополярного и многоукладного бытия, традицию самоограничения, столь важную в обстановке надвигающегося дефицита ресурсов и острого экологического кризиса».
Патриарх Кирилл считает, что сегодня существуют силы, которые пытаются поддержать все, что может ослабить, разделить русский народ, мировоззренчески и морально дезориентировать: «похоже, что эти круги больше всего на свете боятся настоящего возрождения русской цивилизации на основе веры, соединенной с жизнью, с социально значимым действием».
«Симфония этносов, которая придает нашей цивилизации неповторимый облик, невозможна без участия в ней русских. Диалог народов, призванный внести гармонию в межнациональные отношения, не достигнет цели без присутствия в нём русских голосов и русского фактора. Собор является достаточно зрелой и влиятельной организацией, чтобы представлять русский народ на площадках межнациональной дискуссии», – заявил Патриарх.
В 1552 году Казанское ханство было присоединено к Руси царем Иоанном Грозным. 60 000 русских людей было освобождено из плена; началось обращение мусульман и язычников в христианство. В 1579 г. страшный пожар опустошил Казань. Он начался в доме купца Онучина.
После пожара Матроне, девятилетней дочери купца, явилась во сне Богородица и открыла ей, что под развалинами их дома находится Ее чудотворный образ, зарытый в земле тайными исповедниками христианства еще при татарском владычестве. Божия Матерь точно указала место, где можно было найти икону. Родители поначалу не обратили внимания на рассказ девочки, но чудесное явление Небесной Царицы повторилось трижды, причем в третий раз оно было грозным.
Мать отвела Матрону к митрополиту Казанскому Иову, та рассказала ему о чудесном явлении. Все духовенство города, в сопровождении огромной толпы народа, направилось к дому Онучиных. Сейчас же начались раскопки, но найти икону не удалось. Тогда копать стала сама Матрона и тут же обрела святой образ.
Он был необыкновенной красоты и сиял совершенно свежими красками, как будто только что был написан. Митрополит передал икону о. Ермолаю, наиболее почитаемому в городе священнику, и тот, высоко подняв ее над головой, сопровождаемый крестным ходом, отнес чудесный образ на городскую площадь, где и осенил им на четыре стороны весь собравшийся народ. Отец Ермолай написал тропарь новоявленной иконе «Заступнице Усердная», который знала вся Святая Русь.
Чудотворения от новоявленного образа начались немедленно по его обретении. С того времени и поныне от образа Своего, явленного в городе Казани, Царица Небесная щедро раздает Свою благодатную помощь всем православным, с верою и надеждой к Ее защите прибегающим.Через 10 лет на месте обретения чудотворной иконы митрополит Ермоген (отец Ермолай принял постриг с именем Ермоген в Московском Чудовом монастыре и вскоре был назначен на Казанскую кафедру) основал женский монастырь в честь иконы Божией Матери Казанской, причем юная Матрона Онучина приняла в нем постриг и стала потом игуменией. Совершивший первый молебен перед святым образом, митрополит Ермоген составил сказание о чудесах Казанской иконы Божией Матери. Свою чудесную помощь икона явила в Смутное время, ровно через 33 года после обретения, когда Россия подверглась вторжению польских интервентов, вынашивавших замыслы посадить на Российский престол чужеземца и иноверца. Польские войска взяли Москву, захватили в плен и заточили в темницу Патриарха Московского и всея Руси Ермогена. В заточении Патриарх молился Богоматери, из темницы до русских патриотов доходили его призывы, чтобы они «крепко стояли за веру, унимали грабеж, сохраняли братство и, как обещались, положили души свои за Дом Пречистой, за чудотворцев и за веру».
И вскоре возникло нижегородское ополчение Минина и Пожарского.У князя Дмитрия Михайловича Пожарского был список с Казанской чудотворной иконы. С этой иконой войска князя подошли к стенам захваченной поляками Москвы. Готовясь к штурму, русское воинство три дня постилось и молилось пред иконой Богоматери о победе. Архиепископу Элассонскому (из Греции) Арсению, находившемуся в плену у поляков в осажденном Кремле, было видение преподобного Сергия Радонежского, который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны, предстательством Богородицы суд Божий об Отечестве преложен на милость, завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена». И как бы в подтверждение истинности пророчества архиепископ исцелился от болезни.
Св. Арсений оповестил русских воинов о видении и пророчестве великого святого Русской земли, и на следующий день ополчение выбило поляков из Китай-города, а через два дня был освобожден Кремль. В воскресенье (25 октября) русские воины с крестным ходом пошли в Кремль с чудотворным образом в руках. На лобном месте встретились они с архиепископом Арсением, несшим чудотворную Владимирскую икону Божией Матери, которую он сохранил, несмотря на все тяготы плена и болезни. Народ был потрясен встречей двух чудотворных икон и слезно молился Небесной Заступнице Русской земли. В память освобождения Москвы от поляков установлено празднование Казанской Божией Матери 22 октября/4 ноября, а в память чудесного обретения иконы — 8/21 июля. Празднование 22 октября распространялось на Москву, а после 1649 года, по повелению царя Алексея Михайловича, — на всю Русь. Князь Пожарский в честь Пресвятой Богородицы за помощь в победе воздвиг на Красной площади в 1630-е годы своим иждивением храм Казанской иконы, где она хранилась почти 300 лет. В 20-е годы XX столетия храм был варварски уничтожен. 4 ноября (22 октября) 1990 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил место и положил на него первый камень воссоздаваемого храма.
Перед Полтавской битвой в 1709 г. русский царь Петр I с войском молился перед Казанской иконой Божией Матери, а в 1721 г. перенес один из списков иконы из Москвы в построенный им Петербург. В 1811 г. образ был поставлен в только что построенном и освященном Казанском соборе, где вскоре полководец Кутузов молился перед чудотворной иконой о победе над французами.
Святой образ осенял русских солдат, идущих на освобождение России от иноземных захватчиков в 1812 г., и первая крупная победа была одержана в день праздника иконы 22 октября, когда выпал снег и ударили сильные морозы, сама Заступница пришла на помощь воинам.По вере Русской Православной Церкви иконы Пречистой Богородицы благодатным осенением расположились по лицу нашей Отчизны, образуя ее защиту и Небесный покров. Образ Владимирской Божией Матери хранит и благословляет наши северные пределы. Смоленская и Почаевская иконы ограждают запад, а на восток, до края земли, простирает влияние чудотворный Казанский образ Пречистой Богородицы.
В многочисленных чудотворных списках с Казанской иконы прославляется на Руси Пречистая Богородица, Покровительница православного русского народа. Из множества икон Богородицы, почитаемых в Русской Православной Церкви, ни одна не распространена в таком количестве списков, как Казанская. К ней чаще всего обращают взоры в бедах, болезнях и тяготах:
«Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего... всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо ecи Божественный покров рабом Твоим». (Тропарь, глас 4-й).
Чудотворный список Казанской иконы ныне установлен в кафедральном Богоявленском соборе в Елохове.
Храм Казанской иконы Божией Матери в Янтарном Калининградской области.Настоятель Храма иерей отец Виктор Куркин, который является духовником-войсковым священником Балтийского Союза казаков атамана Владимира Соколова.
Прошлый престольный праздник Казанской иконы Божией Матери был 21 июля 2013 года.
Праздничную божественную литургию возглавил Епископ Балтийский Серафим.
Начинается Крестный ход. Выносят Казанскую икону Божией Матери.
Казаки Балтийского Союза казаков.
Казаки Балтийского Союза казаков идут впереди Крестного хода в честь Казанской иконы Божией Матери.
