Вышел в свет международный научный альманах №11 "Проблемы межрегиональных связей" (The Problems of connections between regions №11) 2016 год. Выпускается издание Научно-исследовательским центром имени П.А. Румянцева «Мысль», Санкт-Петербургским университетом технологий управления и экономики и Международным институтом политических наук (Клайпеда).
Редактор Шахов В.А., доцент, кандидат культурологии, заслуженный работник культуры РФ, председатель РОО «Общество культуры Принеманья».
Вчера,13 февраля 2017 года, в областной научной библиотеке Калининграда, состоялась презентация уважаемого научного альманаха, которая началась с минуты молчания в память Игоря Гурова, писателя, поэта, эксперта отдела по связям с общественностью Министерства по муниципальному развитию и внутренней политике Калининградской области. Игорь Дмитриевич являлся автором многих материалов и статей в данном альманахе.
Первым на мероприятии выступил Владимир Кулаков (Балтийская академия Института археологии РАН) с кратким обзором своего материала «Мотив креста в декоративном искусстве балтов в V-XI веках».
Ответственный секретарь Калининградского Общества потомков участников Первой мировой войны Лев Берников охарактеризовал свою статью «Виновник Первой мировой войны: где же истина?».
Елена Зимовина, от Балтийского федерального университета имени И.Канта, представила свои исследования по теме «Этнокультурные особенности цыганского сообщества Калининградской области»
Татьяна Бычкова от Калининградского технического университета представила материал «Профессиональная ориентация молодёжи, как культурная, философская, социальная проблема в инновационной деятельности инженера XXI века»
От группы учёных ФГПУ «Национальный парк «Куршская коса» выступил Олег Рыльков. Статья «Выставочный павильон «Фогельварте Росситен» - объект культурного наследия национального парка «Куршская коса»
Атаман Балтийского Союза казаков Союза казаков России (БСК СКР), есаул СКР Владимир Соколов, автор повествования «Захоронение останков донских казаков в польском Люблине», рассказал об этом событии намного подробнее.
В заключение выступил член редколлегии альманаха Маклыгин Л.Г., ведущий специалист Калининградского института экономики, кандидат биологических наук.
Ведущие презентации последнего издания альманаха редактор Вячеслав Шахов и Светлана Постникова, руководитель Центра краеведения Калининградской областной научной библиотеки подвели итоги.
В Калининград приехал первый атаман Балтийского Союза казаков Союза казаков России (БСК СКР) казачий полковник СКР Леонид Александрович Локтионов. Мы встретились в штабе БСК. Очень тепло общались, вспоминали те 90-е года, наших первых казаков. В этом году Балтийскому Союзу казаков СКР исполняется 25 лет.
1992 год. Атаман Балтийского Союза казаков СКР Леонид Локтионов.
!993 год. Заиграли казаки-балтийцы.
Осмотрели "Казачью лавку".
Леонид Александрович приехал с подарками. Книга "Закон Божий" -это учебник для семьи и школы.
"История казачества России-тоже учебник ,выпущенный в 2001 году в Ростове-на-Дону.
А вот и запах донской степи. Травы чабрец,чабан-чай,лаванда,розмарин и другие.
В субботу, 29 января,которая находится в городе Гурьевске и атаманом станицы является есаул Владимир Ласковый.Круг проводился с соблюдением казачьих традиций.
Присутствовал и принимал активное участие протоиерей отец Роман Белоусов,
а также были приглашены атаман Балтийского Союза казаков Союза казаков России(БСК СКР) есаул СКР Владимир Соколов и товарищ атамана БСК СКР казачий полковник СКР Артур Юрченко.
Казаки очень заинтересованно обсудили вопросы организации казачьих фермерских хозяйств и сбыта сельхозпродукции в Гурьевском районе, подготовки к фестивалю казачьей культуры, участия в мероприятиях Ассоциации Калининградской области "Казачье братство" и взаимодействия с другими казачьими обществами.
Альфред Роде, директор Янтарного музея в Кёнигсберге, великолепный знаток янтаря, известный ученый, автор многочисленных книг и научных статей о янтаре. Еще студентом он собирал коллекцию янтаря, утверждая, что застывшая миллионы лет назад смола - живая. Это изумляло его друзей и учителей, а кое-кто заметил однажды, как Роде гладил кусок янтаря и что-то шептал при этом, даже поговаривал, что он сумасшедший. Когда же Альфред Роде был назначен на пост директора Янтарного музея в Кёнигсберге, он стал считать себя, как бы приемником Иммануила Канта, который в конце XVIII века длительное время был директором этого замечательного собрания янтаря. И вот тут-то странности его приобрели необъяснимый характер. Мания величия все больше отягощала психику Альфреда Роде и, когда в начале войны немецкие солдаты доставили в Кёнигсберг из Пушкина Янтарную комнату, Роде и вовсе обезумел от радости. Никому не доверял прикасаться к ней. В его разговорах все чаще звучала фраза "мое сокровище, моя Янтарная комната". С момента появления Янтарной комнаты в Замке Кёнигсберга и по 3 апреля 1945 года, дня расставания Альфреда Роде с Янтарной комнатой, время летело незаметно.
Ощущение того, что расставание с ней было неминуемо, разрушало его здоровье. Малоизвестный факт, когда гениальное прозрение ученого Альфреда Роде однажды очень сильно помогло ему. В деревянной, хорошо скрытой щели одной из панелей янтарной комнаты Альфред Роде обнаружил торчащий шнур, затертый воском. Пинцетом он отковырнул его и, потянув, вынул серебряную фольгу из-под трех темных янтарных пластинок... Таким образом, старые мастера упаковали своеобразную инструкцию, как хранить, обихаживать панели и, в случае крайней необходимости, укрывать бесценное сокровище "Янтарную комнату . Гравер на серебре нанес множество схем и другой крайне полезной информации, которую в России не обнаружили ни во времена Петра, ни в Екатерининскую пору, ни в советский период. Это своеобразное послание мастеров Альфред Роде скрыл от всех, кроме своей жены. С этого момента семья Роде стала обладательницей уникальнейшей информации. Альфред Роде отчетливо понял, почему янтарные пластинки отклеивались и падали на пол в замке, каков состав клея, фиксирующего янтарь на деревянной основе, каково должно быть освещение в комнате из янтаря.
В 1945 году, в опустевшей квартире семьи Роде, было обнаружено золотое кольцо. Никто не придал этой находке должного внимания.
В 1989 году это кольцо было передано краеведу-исследователю Сергею Трифонову.
"- В Кёнигсберге в 1944 году было оборудовано 13 тайных хранилищ с ценностями -, рассказывает Сергей Трифонов,- На кольце,по внешнему обводу, нанесены коды-рунограммы этих хранилищ. На воротах музейного бункера Ляша 88 знаков, но два элемента выломано. На кольце Альфреда Роде ключевая рунограмма, совпадающая с выломанным кольцом ворот. Британцы расшифровали коды с кольца Альфреда Роде, которые указывают на сокровищницу бункера. Мне позвонили с калининградского музея Янтаря. Директор музея Суворова Татьяна Юрьевна примет на хранение кольцо Альфреда Роде. Кольцо будет храниться в музее 13 лет. Это единственный предмет принадлежавший Альфреду Роде".
Команда исторического проекта "Тайны лаборатории "Кёнигсберг-13" продолжает свою деятельность.
24 января 1919 года, вышел Декрет Советского правительства, подписанный председателем ВЦИКа Яковом Свердловым (Янкель Мовшевич), о «расказачивании», который положил начало поголовному физическому истреблению казаков. которые, верой и правдой служили Отечеству, были не только воинами, но и землепроходцами, освоившими новые земли от Урала до Камчатки.
Жертвами «расказачивания» (геноцида) стали не только открыто выступавшие против новой власти казачьи офицеры и нижние чины, но и казачьи семьи – старики, казачки и казачата, а также казачьи священнослужители.
В Калининграде, на Панихиду по невинно убиенным казакам и казачкам, состоявшемся в.нижнем Храме Кафедрального собора Христа Спасителя, пришли реестровые казаки Балтийского отдельного казачьего округа - Балтийского казачьего союза (ОКО "БОКО-БКС";), общественная организация Балтийского Союза казаков Союза казаков России (БСК СКР) и казаки других общественных организаций. Молебен возглавил войсковой священник, протоиерей отец Алексей Евграфов.
Затем все казаки собрались в зале пресс-конференций и провели памятную казачью Конференцию "24 января 1919 года - начало геноцида казачества".
Открыв Конференцию, первым выступил отец Алексей.
Затем выступил товарищ атамана БСК СКР Артур Юрченко.
После доклада доктора исторических наук Владимира Шульгина работа Конференции была закончена.
24 января 1919 года.... Черная дата для казачества Что же случилось? Советской властью было принято решение о государственной политике страны по физическому истреблению казаков, уничтожению казачьей культуры и образа жизни, полному изменению этнического состава на казачьих землях…
24 января 1919 года Огрбюро ЦК РКП(б) после обсуждения «Циркулярного письма ЦК об отношении к казакам», принимает секретную директиву о «переселении бедноты в широком масштабе на казачьи земли». Реализация решения требовала очищения территории от казаков. Для этого » признать единственно правильным самую беспощадную борьбу … путём поголовного истребления. Никакие компромиссы, никакая половинчатость недопустимы». А так же: «истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем вообще казакам… Конфисковать хлеб … и все сельскохозяйственные продукты. . ..расстреливая каждого… Принять все меры по оказанию помощи переселяющейся пришлой бедноте, организуя переселение, где это возможно…» Данная Директива ЦК РКП(б) «Ко всем ответственным товарищам, работающим в казачьих районах» была подписана 29 января 1919 года Председателем ВЦИК Я.Свердловым. О кровавых путях достижения главной цели – изменения этнического состава населения казачьих земель говорил в своем докладе к VIII съезду (март 1919 года) секретарь Донбюро ЦК РКП А.Френкель: «…широко применить более радикальные террористические методы: экспроприация казачества (расказачивание) и массовое переселение их внутрь России, с вселением на их место пришлых трудовых элементов. Это лучшим образом растворит казачество». На казачьих землях предлагались следующие виды террора: а) сожжение казачьих хуторов; б) беспощадные расстрелы всех без исключения; в) расстрелы через 5 или 10 человек взрослого мужского населения станиц, где оказывалось сопротивление соввласти; г) массовое взятие заложников из соседних хуторов; д) широкое оповещение населения хуторов и станиц и т. д. о том, что все станицы и хутора будут подвергаться беспощадному истреблению всего взрослого мужского населения и предаваться сожжению… а так же примерное проведение других видов карательных мер с широким о том оповещением населения. Из Директивы Реввоенсовета 8-й армии № 1522 от 17 марта 1919 года: «Все казаки должны быть поголовно уничтожены, уничтожены должны быть и все те, кто имеет какое либо отношение к противосоветской агитации, не останавливаясь перед процентным уничтожением населения станиц, сжечь хутора и станицы… Нет жалости… Всем частям приказывается пройти огнем и мечом местность…» Из приказа члена Реввоенсовета 8-й армии И. Э. Якира: «ни от одного из комиссаров дивизий не было получено сведений о количестве расстрелянных…, полное уничтожение которых является единственной гарантией прочности наших завоеваний… уничтожение всех… , расстрел на месте … и процентное уничтожение мужского населения…» 8 апреля 1919 года Донбюро ЦК РКП (б) принимает решение «о быстром и решительном уничтожении казачества». Уральский областной Революционный комитет в феврале 1919 года издает инструкцию, согласно которой следовало: «объявить вне закона казаков, и они подлежат истреблению» Из доклада члена ВЦИК «расстрелянных казаков сбрасывали в реку Урал». Чапаевская дивизия при продвижении от Лбищенска до станицы Скворкиной выжигала все станицы протяжением 80 верст в длину и 30-40 в ширину. Концлагеря для мужчин-казаков создавались в Астраханской губернии. По одному только приказу № 01726 и. о. командующего Кавказской Трудовой Армии А. Медведева на Тереке было истреблено население станицы Кохановской, сожжена станица Калиновская. Разграблены станицы: Ермоловская (ныне на ее месте с. Алханкала), Романовская (ныне на ее месте с. Заканюрт), Самашкинская (переименованная в с. Самашки), Михайловская (переименованная в с. Серноводское). Мужское население станиц из числа казаков в возрасте от 18 лет до 50 лет «погрузить в эшелоны и под конвоем отправить на Север… для тяжелых принудительных работ» — всего только из этих станиц было выселено 2917 семей (около 11 000 человек)…. Этот список можно продолжать дальше… День за днем. Год за годом… Счет идет за сотни тысяч загубленных жизней, на миллионы исковерканных судеб… Стерты с лица земли сотни станичных кладбищ – молчаливых свидетелей убийств казаков…
Уничтожен станичный быт, с корнем вырвана уникальная многовековая культура христианского народа-воина… Мы призываем каждого, сходить в храм и поставить свечу в память: Об убитых казаках, предках… О нерожденных троюродных братьях и сестрах… О живших в ожидании расстрела отцах и дедах… О прошедших в своей стране лагеря и высылки матерях и бабушках… О всех ушедших родных, кого десятилетиями называли «враги народа»…
В Калининграде 24-го января 2017 года в 11-00 в нижнем Храме Кафедрального собора Христа Спасителя состоится Панихида по невинно убиенным казакам и казачкам. В 11-30 в конференц-зале нижнего Храма начнётся работа Конференции "24 января 1919 года-начало геноцида казачества". Сбор балтийских казаков в 10-40 у входа в нижний Храм.
Работает Православная выставка-ярмарка-2017. Это мероприятие посетили Владыка Серафим и наш временный Губернатор Антон Алиханов и мы ,конечно, "Казачья лавка" Балтийского Союза казаков СКР,. У нас там стенд.Приходите
В ночь на 30 декабря 1916 года был убит Распутин Григорий Ефимович. Из заключения судмедэксперта профессора Д.Н. Косоротов: «При вскрытии найдены весьма многочисленные повреждения, из которых многие были причинены уже посмертно. Вся правая сторона головы была раздроблена, сплющена вследствие ушиба трупа при падении с моста. Смерть последовала от обильного кровотечения вследствие огнестрельной раны в живот. Выстрел произведен был, по моему заключению, почти в упор, слева направо, через желудок и печень с раздроблением этой последней в правой половине. Кровотечение было весьма обильное. На трупе имелась также огнестрельная рана в спину, в области позвоночника, с раздроблением правой почки, и ещё рана в упор, в лоб, вероятно, уже умиравшему или умершему. Грудные органы были целы и исследовались поверхностно, но никаких следов смерти от утопления не было. Легкие не были вздуты, и в дыхательных путях не было ни воды, ни пенистой жидкости. В воду Распутин был брошен уже мёртвым». Сведенья о убийстве Распутина весьма противоречивы, и были запутаны как самими убийцами, так и в последствии пропагандой различных политических сил. Например Юсупов изменял показания несколько раз: в полиции Санкт-Петербурга 16 декабря 1916 года, в ссылке в Крыму в 1917 г., в книге 1927 г., данные под присягой в 1934 и в 1965 гг.
Распутин одна из самых легендарных личностей 20 века. Причем легендарная в прямом смысле этого слова – то что вокруг него придумано масса легенд, причем эти легенды поляризуются в зависимости от политической ориентации, а иногда и психического здоровья авторов этих легенд. Либерально ориентированные люди рассказывают о Распутине легенды будто-бы он был пьяницей, развратником и вообще чуть ли не воплощением «Нечистой силы» (по Пикулю), «Святым чертом» и т.п.. Сектанты-царебожники, наоборот рассказывают что «святого старца» якобы дискредитировали масоны и творили от его имени неблаговидные дела не менее трех двойников, подготовленных английской разведкой. Еще можно услышать ссылки на «заветы» усопших старцев, которые проверить уже никак невозможно… Кем-же был Григорий Ефимович на самом деле? Бесспорно, что держали Распутина при царском дворе только и исключительно потому, что он каким-то неведанным образом мог останавливать кровотечения у наследника престола Алексея. И бесспорно при дворе Распутин вел себя безупречно, о чем свидетельствует духовник царской семьи, протоиерей Александр Васильев: Распутин — «вполне богобоязненный и верующий человек, безвредный и даже скорее полезный для Царской Семьи… Он с Ними беседует о Боге, о вере». И абсолютно не вызывает сомнений, что либеральный миф о Распутине служили целью исключительно замазать грязью Царскую семью. По этому поводу очень понравилось мне выражение врача, лейб-медика семьи Николая II Евгения Боткина: Если бы не было Распутина, то противники царской семьи и подготовители революции создали бы его своими разговорами из Вырубовой, не будь Вырубовой, из меня, из кого хочешь.
По поводу сделать из Распутина святого: Да действительно проводилось множество проверок и даже дел по расследованию обвинений Распутина в Хлыстовстве и прочих беззакониях и безобразиях. И хотя казалось бы по всем им находились отговорки и оправдания в том числе и самого Распутина, но вопросы остаются. Нельзя забывать, как внимательно относится Церковь во все времена к прославлению святых, как долго и тщательно исследуются свидетельства, факты, архивы, с какой тревогой предостерегают нас Святое Евангелие и отцы Церкви от попадания под влияние ложных учителей, лжепророков и лжестарцев. Насколько бесспорным должен быть образ жизни праведника для решения о его церковном прославлении. Вокруг Распутина мы наблюдаем, в лучшем случае, туман и противоречия. Я не стремлюсь ответить на вопрос о том, плох или хорош был Распутин, тем более полезен или вреден он был для российской государственности… для меня он лично вообще малозначащий персонаж, и его историческая роль была лишь как повод для очернения страстотерпца Николая с семейством. Но для однозначного суждения нужно располагать заслуживающими доверия источниками, а не открытыми публикациями, каждую из которых можно поставить под сомнение. Отечественная и мировая история переписывалась в угоду временным интересам временных людей так часто и многократно, что мы и об известных современниках ничего не можем сказать со всей определенностью. Именно поэтому стоит соблюдать осторожность и помнить о вопросах духовной безопасности. Возникает вопрос: кому выгодно, чтобы в Русской Православной Церкви был такой спорный «святой», как Гришка Распутин, имя которого позволит недругам России поставить под сомнение и подлинных святых, и все соборные церковные решения. Это будет звучать примерно так: «Они Распутина славят! Где же у них чистота веры и нравственности, вековая мудрость, чего стоят их святые и их святыни?». А в церковной среде возникнет в этом случае новый повод для раскола. И та сила, которой выгодно раскачивать церковную жизнь, вбрасывать абсурдные или ложные идеи, затрачивает, как говорилось выше, значительные финансовые и организационные ресурсы на достижение своих целей. Потому идеи о канонизации Распутина были четко и однозначно отвергнуты Синодальной комиссией Русской Православной Церкви по канонизации святых и подвергнуты критике лично патриархом Алексием II: «Нет никаких оснований ставить вопрос о канонизации Григория Распутина, сомнительная нравственность и неразборчивость которого бросали тень на Августейшую фамилию будущих царственных страстотерпцев царя Николая II и его семейство». Примечательны слова протоиерея Валентина (Асмуса), который заявил насчёт одного из заседаний Синодальной Комиссии по канонизации, в частности, следующее: Я не одобряю энтузиазма тех, кто требует немедленной канонизации Григория Ефимовича Распутина, но в то же время приходится признать, что этот человек был оклеветан, причем на него клеветали по самым разным причинам. Самые высокие полицейские чины имели на то свои мотивы. Поэтому даже полицейские донесения о якобы непристойном поведении Григория Ефимовича нельзя считать абсолютно достоверными… …можно в то же время отметить, что когда вопрос о Распутине рассматривался на заседаниях Синодальной Комиссии по канонизации, когда Комиссия рассматривала вопрос о канонизации Царской Семьи, то вопрос о Распутине был одним из главных, и Комиссия сделала особый доклад на эту тему. Это все издано, так что можно посмотреть. Так вот, покойный член этой Комиссии архимандрит Георгий (Тертышников) рассказывал, что когда речь зашла о Распутине и тех обвинениях, которые против него выдвигались, то обвинения падали одно за другим… По крайней мере, так это было на Синодальной Комиссии по канонизации. И вот, в конце концов, кто-то из членов Комиссии с улыбкой сказал: «А, что? Похоже, мы уже занимаемся не канонизацией Царской Семьи, а канонизацией Григория Ефимовича?» Конечно, никто там не думал о его канонизации, но выяснилось, что обвинения, выдвигавшиеся против него и некогда казавшиеся вполне убедительными, на поверку оказались ложными. (Правая.ru, 19.01.2004). Неожиданно трезвые (и нетипичные для эмигрантских кругов) заявления сделала в интервью в мае 2008 года непризнанная глава Российского Императорского Дома, «Великая княгиня» Мария Владимировна: Вопрос: Сегодня многие говорят о канонизации Распутина. Ответ: Это уже перегибание палки. Образ Распутина следует очистить от клеветы, но это совсем не означает, что он был святым.
Подобную же позицию ещё в октябре 2004 года высказал на телевидении митрополит Смоленский и Калининградский (будущий Патриарх) Кирилл : Люди, выступающие за прославление царя Иоанна и Григория Распутина, путают два понятия: канонизацию и историческую реабилитацию. Некоторые утверждают, что на жизнь и на деятельность обоих исторических деятелей незаслуженно брошена тень. Что ж, давайте проводить конференции историков, готовить монографии, доискиваться, если это возможно, до окончательной правды, до полной истины. Но ведь это совершенно не означает, что даже в случае исторической реабилитации два этих человека будут канонизированы. Согласитесь, что во все времена было немало людей, достойных всяческого внимания историков. Достаточно таких людей и теперь. Однако далеко не все из них стали или станут святыми.
Вышел в свет очередной номер научного альманаха "Проблемы межрегиональных связей" №11, который выпускается от Научно-исследовательского центра имени П. А. Румянцева «Мысль», Санкт-Петербургского университета технологий управления и экономики и Международного института политических наук (Клайпеда).
Основателем и редактором этого альманаха является Шахов В. А., доцент Калининградского государственного технического университета, младший научный сотрудник Калининградского института экономики, кандидат культурологии, доцент, председатель РОО «Общество культуры Принеманья», заслуженный работник культуры РФ.
В этом номере Балтийский Союз казаков Союза казаков России (БСК СКР) представил отчёт о поездке к братьям-казакам Союза казаков Польши в город Люблин. Об этом событии можно прочитать в материале "Захоронение останков донских казаков в польском Люблине". Автор В.И.Соколов, атаман Балтийского Союза казаков СКР.
В статье описаны мемориальные мероприятия с участием казаков России, Германии, Польши, посвященные памяти донских казаков, захороненных на польской земле.
Казачьей тематике посвящена статья А. Новикова, сотрудника Калининградского областного историко-художественного музея, "Сил донских страшный вождь. Войсковой атаман М.И. Платов и донские казаки в Восточной Пруссии в 1807 г."
Лев БЕРНИКОВ, ответственный секретарь Калининградского Общества потомков участников Первой мировой войны и Западного Дворянского Собрания, представил свой материал "Виновник Первой мировой войны: где же истина?"
