С 28 апреля 2011 года казаки четырех казачьих обществ г. Сочи: Сочинского ГКО, Адлерского РКО, Центрального РКО и Лазаревского РКО - приостанавливают несение государственной службы по охране общественного порядка на улицах города, в аэропорту, на железнодорожном и автовокзалах, а также по исполнению закона № 1539-КЗ «О мерах по профилактике безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних в Краснодарском крае».
Причиной столь беспрецедентного решения стало грубое нарушение законности и прав граждан, допущенное рядом сотрудников УВД по г.Сочи при разрешении конфликтной ситуации, сложившейся между жителями «Казачьей станицы» (Хоста) и ОАО «Кубаньэнерго», пытающегося провести высоковольтную линию электропередачи над жилыми домами поселка.
27 апреля 2011 года в девять часов утра прибывшие на трех машинах представители ОАО «Кубаньэнерго» в сопровождении машин ГИБДД и шести УАЗов с 20 сотрудниками ППС, руководил которыми полковник Селезнев, предприняли попытку незаконного (в отсутствие решения суда) подключения к высоковольтной линии. С этой целью сотрудники ППС взломали ограждение одного из участков и проникли на его территорию. К двум десяткам казаков, которые вышли защищать свои дома, применили физическое воздействие, нанеся некоторым из них травмы. По свидетельству очевидцев, со стороны отдельных милиционеров были слышны выкрики «Казаки, идите вон! Валите на свою Кубань!» и другие угрозы. Несколько сотрудников милиции схватили атамана Черноморского казачьего округа Игоря Потехина и атамана Сочинского городского казачьего округа Павла Савченко, попытались скрутить их и затащить их в патрульный УАЗ.
Свои действия сотрудники милиции объяснили приказом вышестоящего начальства – начальника МОБ УВД по г. Сочи подполковника Сергея Огурцова. «Нам наплевать на то, что вы с нами дежурите», - заявили они казакам. Дальнейшее развитие конфликта, грозящего перерасти в столкновение казаков и сотрудников милиции, остановило появление еще нескольких десятков казаков, прибывших на поддержку из других районов Сочи.
- За двадцать лет существования казачьих обществ Сочи между казаками и милицией никогда не было подобных столкновений. Никогда сотрудники милиции столь открыто не применяли силу против казаков, вместе с которыми они охраняли порядок в городе, - заявил атаман ЧКО Игорь Потехин. По его словам, сочинские казаки, пострадавшие во время конфликта, будут отстаивать свои права всеми законными способами: через прокуратуру и суд.
На экстренном заседании Совета атаманов сочинских казачьих обществ было принято решение приостановить работу казачьих дружин по охране общественного порядка до тех пор, пока виновные в допущенном нарушении закона подполковник Огурцов и полковник Селезнев не будут сняты с должностей и не привлечены к ответственности. Охранять закон вместе с людьми, которые его грубо попирают, казаки считают бесчестным.
Пресс-служба Черноморского казачьего округа Кубанского казачьего войска
27 апреля – 6 мая 1916 г. сотня кубанских казаков 1-го Уманского полка под командованием В.Д. Гамалия совершила беспримерный рейд по тылам турецкой армии и установила связь с английским экспедиционным корпусом в Месопотамии. Командующий английскими войсками генерал Лек от имени короля наградил сотника В.Д. Гамалия, хорунжего Перекотия и переводчика Ахмет-хана военными крестами. Еще пять крестов были пожалованы наиболее отличившимся казакам. В начале июня сотня, не потеряв ни одного человека, вернулась в г. Майдешт (Иран), где дислоцировался 1-й Уманский казачий полк. За этот беспримерный рейд В.Д. Гамалий был награжден орденом Святого Георгия IV степени, офицеры сотни - орденами Святого Владимира IV степени, а все казаки - Георгиевскими крестами. 27 апреля 1918 г. антибольшевистское восстание в семи станицах Ейского отдела кубанского войска. Сохранился приговор станичного сбора ст. Копанской от 5 сентября 1918 г., в котором описывается участие казаков станицы в этих событиях (ГАКК, Ф. 396. Оп. 5. Д. 165. Л. 15–16.): «Наша станица в апреле месяце с.г., выйдя из терпения от насильников и грабителей чинимых надвинувшими на Родную Кубань большевистскими бандами, восстала против этих негодяев и при помощи откликнувшихся соседних станиц Ясенской, Новодеревянковской, Привольной и Новоминской повела наступление на гор. Ейск, где возможно скорее было добыть оружие…». Вооружены восставшие казаки были в основном кинжалами и штыками, огнестрельного оружия почти не имели. Несмотря на это, они сумели ворваться в Ейск. Закрепиться там повстанцы не смогли. В это время на саму ст. Копанскую начали наступление советские отряды под командованием Ф. Рогачева, усиленные двумя пушками. Успешно отбив несколько атак («Когда начали падать орудийные снаряды, у всех казаков от 40 до 70 лет загорелись страсти и озлобление, забыв даже о том, что враг силен оружием и нет подкрепления»), 27 апреля копанцы вынуждены были сдаться. На участников восстания обрушились жестокие репрессии. Об этом свидетельствовали сами сторонники Советской власти: «Убитые люди убраны в огромные ямы, куда свалено 22 подводы человеческих трупов… Начальник Приморско-Ахтарского отряда расстреливал пленных из пулемета группами, а именно по 20 и более…» (Берлизов А.Е. Красный террор // Комсомолец Кубани. – 1991. – 26 января.). 27 апреля 1991 в станице Троицкой группой ингушей Албаковым, Хашагульговым, Тоховым, Маштаговым спровоцирована драка на казачьей свадьбе. После чего на следующий день, вывезя своих женщин и детей из станицы, ингушские экстремисты из различных населенных пунктов Ингушетии совершили вооруженное нападение на беззащитное казачье население. Были убиты 5 казаков, 53 - получили ранения и жестокие побои, сожжено 4 дома, несколько автомашин, многие дома повреждены. В течение 10 часов станица Троицкая находилась в руках озверевших погромщиков. За три дня до налета в станице работала объединённая группа МВД и КГБ республики, которая изъяла у казаков все оружие (охотничьи ружья).
Иммануи́л Кант ( Immanuel Kant ; , , — , там же) — немецкий , родоначальник , стоящий на грани эпох и . «Критика чистого разума» ( Kritik der reinen Vernunft) — основополагающий философский труд , изданный в в . Второе издание было существенно переработано и дополнено автором. В течение вышло ещё несколько изданий, но их отличия от второго были уже незначительны. Эта работа была первой из «Критик», за ней последовали «» и «». К «Критике чистого разума» идейно примыкают «» (). Некоторые цитаты и афоризмы. Большое честолюбие издавна превращало благоразумных в безумцев. В брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность. В диспутах спокойное состояние духа, соединенное с благожелательностью, является признаком наличия известной силы, вследствие которой рассудок уверен в своей победе. В каждой естественной науке заключено столько истины, сколько в ней есть математики. Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси и отвращения,- это, в здоровом состоянии, отдых после работы. Во всех объектах - и внешних и внутренних - только с помощью отношения времени ум может решить, что прежде, что после, т.е. что есть причина и что есть действие. Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства, т.е. созерцания нас самих и нашего внутреннего состояния. В самом деле, время не может быть определением внешних явлений: оно не принадлежит ни к внешнему виду, ни к положению и т.п.; напротив, оно определяет отношение представлений в нашем внутреннем состоянии. Время не есть что-то объективное и реальное, оно не субстанция, не акциденция, не отношение, а субъективное условие, по природе человеческого ума необходимое для координации между собой всего чувственно воспринимаемого по определенному закону и чистого созерцания. Все, что зовется благопристойностью, не более как красивая внешность. Всем людям свойственно нравственное чувство, категорический императив. Поскольку это чувство не всегда побуждает человека к поступкам, приносящим ему земную пользу, следовательно, должно существовать некоторое основание, некоторая мотивация нравственного поведения, лежащие вне этого мира. Всё это с необходимостью требует существования бессмертия, высшего суда и Бога. Глубокое одиночество возвышенно, но оно чем-то устрашает. Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все не есть все. Две вещи наполняют душу постоянно новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне. То и другое, как бы покрытые мраком или бездною, находящиеся вне моего горизонта, я не должен исследовать, а только предполагать; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования. Для мужчины нет ничего более обидного, чем обозвать его глупцом, для женщины - сказать, что она безобразна. Долг! Ты возвышенное, великое слово. Это именно то великое, что возвышает человека над самим собой. Если бы мы могли понять, как думает человек, тот его способ мышления, который проявляется посредством действий как внутренних, так и внешних, если бы мы могли проникнуть в его способ мышления настолько глубоко, чтобы понять его механизмы, все его движущие силы, даже самые незначительные, а также, если бы мы могли понять, какие внешние причины действуют на эти механизмы, мы могли бы вычислить будущее поведение этого человека с точностью эллипса Луны или Солнца, не переставая повторять, что человек свободен. Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою. Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены. Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону. Идея времени не возникает из чувств, а предполагается ими. В самом деле, только посредством идеи времени можно представить себе, бывает ли то, что действует на чувства, одновременным или последовательным; последовательность не порождает понятия времени, а только указывает на него. Дело в том, что я не понимаю, что обозначает слово после, если ему уже не предшествует понятие времени. Ведь происходящее одно после другого есть то, что существует в разное время, так же как существовать совместно - значит существовать в одно и то же время. Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни людей. Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять жизнь, никогда не будет радоваться ей. Кто отказался от излишеств, тот избавился от лишений. Люди бы бежали друг от друга, если бы видели один другого в полнейшей откровенности. Можно было бы поставить вопрос: общественное ли он (человек) от природы животное или одинокое и избегающее соседства? Последнее предположение кажется наиболее вероятным. И так далее…
В преддверии Международного дня Интеллектуальной собственности (26 апреля 2011 г.) в Калининграде, при поддержке Калининградской торгово-промышленной палаты и ФГОУ «Калининградский Государственный Технический Университет», проведён международный семинар «Обеспечение правовой охраны товарных знаков и эффективное использование Мадридской системы международной регистрации знаков», организованный Всемирной организацией Интеллектуальной собственности (ВОИС) и Федеральной службой по интеллектуальной собственности, патентам и товарным знакам (РОСПАТЕНТ). Семинар проходил очень организованно два дня. Директор семинара Елена Скиданова (Роспатент) и старший юридический советник ВОИС Сергей Зотин предложили довольно насыщенную программу. Участники семинара получили крайне необходимый объём знаний и квалифицированные ответы на многие вопросы.
340 лет назад, 24 апреля 1671 г., в низовьях Дона было двойное предательство. Казаки, гордившиеся тем, что «с Дону выдачи нет», продали своего товарища царским воеводам. Эту позорную сделку совершил крёстный отец пленника, войсковой атаман Корнелий Яковлев. Его крестника звали Степан. «По отечеству» Тимофеевич, «по прозванию» - Разин. Главным делом всей жизни «грозного атамана» мы до сих пор почитаем злодейское утопление персиянки в «набежавшей волне». Что ещё? Царя не любил, простых людей защищал. В общем, «универсальный народный мститель», смесь Ильи Муромца и Робин Гуда. Между тем этот казачий атаман был для своего времени реальной медиазвездой и вполне претендовал на роль главного международного террориста. Пожалуй, Разин был вообще первым русским, на которого всерьёз обратили внимание в Европе. Солидные издательские дома - «Северный Меркурий», «Гамбургская газета», «Европейская субботняя газета» - пестрели заголовками вроде: «Мятежник Разин доставляет Москве много хлопот» или «Шесть условий соглашения, предложенных Разиным московскому государю». Редко когда простой бунтовщик становится героем европейской прессы. Вдвойне редко, когда такой герой описывается не без сочувствия. И уж совсем небывалое дело, когда события в чудовищном захолустье, расположенном чуть ли не дальше, чем Свет, так волнуют «просвещённые», но зацикленные на себе европейские умы. Разину это удалось с лихвой. Другое дело, что это был не привычный нам по школьному курсу истории «предводитель крестьянской войны». И не песенный пьяный лихач, разбрасывающийся благородными девицами почём зря. Про настоящего Степана Разина вполне можно было сказать: «Одни боялись Билли Бонса, другие - Слепого Пью, а его боялся сам Флинт». Проявилось это с самого начала. С того самого «похода за зипунами», который начался 23 марта 1668 г. Обычно о нём если и вспоминают, то как-то походя. Мол, обычный пиратский рейд в Каспийское море - прибарахлиться и обзавестись оружием, перед тем как начать «святую борьбу с царизмом». В рамки «обычного» этот поход Разина точно не вписывается. «Обычные» пираты того времени всего-навсего потихоньку грабили купцов, а при особом везении могли напасть на колониальный приморский городок с гарнизоном в полтора инвалида. Для Разина такие детские игры не представляли интереса. В качестве разминки решили напасть на Дербент - крупнейший рынок торговли невольниками. Результат скромный - цитадель не взяли, зато сам город ограбили и запугали так, что ещё спустя два года торговлю не могли восстановить. Следом наступила очередь Баку. Здесь повезло больше - обчистили до чёрного волоса, но переборщили - на следующий год грабить там было уже нечего. Но главное ждало впереди - русские пираты, степени отмороженности которых могли бы завидовать все их коллеги, рискнули напасть на Ферах-Абад. Этот город был не просто торжищем, пусть даже и богатым. Это была излюбленная резиденция «владык земли», персидских шахов. Разумеется, не обошлось без хитрости - казаки прибыли сюда как купцы и торговали, то есть более-менее честно сбывали награбленное, целых пять дней. А вот на шестой начался праздник. По условному знаку (говорят, его подал сам Стенька, повернув у себя на голове шапку) казаки достали оружие и устроили чудовищную резню. Сейчас её назвали бы актом геноцида - убивали только магометан. По свидетельствам европейских очевидцев, «христиане, чтобы уцелеть в бойне, беспрерывно крестясь, повторяли «Христос, Христос» и разбегались». Масштаб «казачьего гуляния» описан французом Шарденом: «Эти варвары врывались под сень дворцов, построенных самим Аббасом Великим, и извлекали на свет царственные драгоценности. Они уничтожили и расхитили здесь сокровища драгоценного фарфора, китайских ваз, чаши из сердолика, агата, хрустальную посуду и прочие редкости, наконец, они разрушили во дворце большой бассейн из яшмы, покрытый золотыми украшениями. Их вождю достался драгоценный золотой трон, украшенный 200 бриллиантами и принадлежавший когда-то шахиншаху…» Терпеть такую наглость было нельзя. В дело вступил персидский военно-морской флот, который накрыл Разина в районе Свиного острова, что близ Баку. В таком положении любой нормальный «джентльмен удачи» панически ударяется в бегство. Любой, но не Разин. Его решимость объясняли невежеством. Дескать, «русский варвар» просто не знал, что пиратская эскадра обречена на проигрыш в правильном морском сражении. А сражение было скоротечным. Персидский адмирал Мамед-хан обладал трёхкратным численным превосходством и решил окружить казачьи струги, для чего связал свои корабли цепями, чтоб уж точно никто не смог выскользнуть. «Невежественный варвар» в ответ применил передовую технику - обстрел врага наскоро сделанными зажигательными бомбами с ватой и нефтью. После первых же залпов флагманский корабль персов пошёл ко дну, утягивая за собой на цепях остальные корабли. Всего из 70 персидских кораблей уцелело лишь три, и те бежали восвояси. Спасся и адмирал Мамед-хан, но его сын Шабын попал к Разину в плен… Такая победа сделала бы честь любому флотоводцу. Думается, Разин остался бы в истории даже без последующей крестьянской войны, просто как автор крупнейшей морской победы России в XVII столетии. Да и для памяти народной «персидский след» в виде выброшенной за борт княжны оказался важнее, чем «народное дело».
В архивах Новочеркасского музея хранится письмо казаков с фронта. Это документ эпохи русско-японской войны - простой рапорт начальству. Написано в нём примерно следующее: "... мы сидели во второй линии охранения, жгли костёр (линия фронта была достаточно далеко), варили еду. Вдруг из кустов выскочил японец в чёрном, стал шипеть и странно размахивать руками. Есаулом Кривошлыковым БЫЛ УДАРЕН В УХО, ОТЧЕГО ВСКОРЕ И ПОМЕР...."
В результате неудачного восстания Булавина, русские карательные войска основательно выкорчевали всех пришлых людей, прихватив вместе с ними в многих старожитных Казаков, В 1709 г. Дон был завоевав и присоединен к России. Долгие годы появление в станицах новых людей контролировалось Военной Коллегией при помощи "сыскных начальств". Но все же прекратить приток людей со стороны не удавалось. Станичные и хуторские скотоводы- земледельцы нуждались в рабочих, а сами Казаки постоянно пребывали на службе в полках. Поэтому войсковые власти часто разрешали, особенно "малороссиянам", оставаться на Дону. По переписи 1783 г. их и собралось там 26579 душ. Когда военные нужды потребовали увеличения служилого состава донских полков, русское правительство порекомендовало пополнять их иногородними. Атаманы делали это очень неохотно. 15 сентября 1745 г. Даниил Ефремов доносил императрице Елизавете Петровне, что истощенные постоянными службами, станичники разбегаются из полков, а особенно "из приписных к ним разных людей в Казаки". Его сын Степан Ефремов особенно следил за казачьей племенной чистотой. Распоряжением по Войску от 17 апреля 1755 г. атаман предписывал "чтобы Казаки, как сами, так дети их, на беглых и на протчих великороссийских женках и девках не женились, также бы и своих казачьих дочерей за великороссийских людей и сказочных замуж не отдавали и к такому замужеству овдовевших казачьих жен не допускали". "В дальнейшем на протяжении второй половины XVIII в. Войско еще несколько раз подтверждало это распоряжение, угрожая не только "жестоким" наказанием нарушителям, но и "неизбежным станичным атаманам штрафом". Священникам также было строго приказано, чтобы "соглашающих иттить в замужество за малороссиян и великороссиян казачьих жен и дочерей не венчали" (А. П. Пронштейн, Земля Донская в XVII веке, Ростов н/Д 1961, стр. 205).
8 апреля в Москве в историческом комплексе национальной библиотеки «Дом Пашкова» состоялось грандиозное не только для отечественной, но и для всей мировой литературы событие. Миру был представлен авторский вариант рукописи великого Донского писателя Михаила Шолохова "Тихий Дон". Представленное публике издание уникально тем, что не содержит в себе каких-либо редакционных правок и дает читателю возможность познакомиться с истинным уникальным слогом Шолохова. Потому часто во время презентации звучали слова, что в этот день миру представляется «новый, неизвестный» Шолохов. Произошедшее событие уникально не только для исследователей, литераторов и специалистов в области языковедения. Презентация романа Михаила Шолохова – величайшее событие в жизни всего нашего народа, в особенности Донских казаков, жизнь, быт и подвиги которых воспел в своих произведениях великий писатель. Об этом в своем выступлении говорил приглашенный на церемонию Атаман Всевеликого войска Донского Виктор Водолацкий. Донской Атаман поблагодарил издателей и исследователей, а также потомков великого писателя за то, что они явили миру подлинный слог величайшего в истории романа о казачестве. Донские казаки, по словам Виктора Водолацкого, и по сей день благодарны своему знаменитому земляку, благодаря работе которого казачество известно во всем мире. «Донские казаки не сомневаются в величайших заслугах Михаила Шолохова, а те кто, высказывают сомнения по этому поводу – пусть приедут на Дон и в лицо скажут об это казакам, которые воспевают Шолохова» - сказал Виктор Водолацкий. Также Войсковой Атаман считает, что экземпляры нового издания произведения «Тихий Дон» должны появиться в каждом казачьем кадетском корпусе, ведь именно герои Шолохова является идеалами современного поколения казаков.
В субботу 9 апреля в реестровом Балтийском отдельном казачьем округе был проведён Совет атаманов. Несмотря на неблагоприятные погодные условия, в областной центр прибыли атаманы всех станиц и хуторов Калининградской области. На казачьем мероприятии присутствовал священник отец Алексей. На повестке дня стояло два вопроса: «О вносимых изменениях в Федеральный закон №154 «О государственной службе российского казачества» и «О первоочередных задачах деятельности реестрового БОКО в 2011-2012 годах». По первому вопросу выступил окружной атаман реестрового БОКО войсковой старшина Юрий Зинченко: «Госдума РФ приняла в первом чтении законопроект, уточняющий порядок ведения реестра казачьих обществ. Законопроект разрешает вести подготовку несовершеннолетних граждан РФ к несению государственной или иной службы российским казачеством в казачьих кадетских корпусах, типовое положение о которых будет утверждаться Министерством образования и науки РФ. Также создается Всероссийское казачье общество, устав которого утверждается Президентом РФ». Затем начались обсуждения, в которых, выступившие атаманы, говорили о многих казачьих проблемах. Было сказано и о том, что при вступлении в законную силу поправок к закону №154-ФЗ, наконец-то, будет наведён порядок с регистрацией казачьих обществ в казачьем реестре. И примеров самостоятельного противозаконного причисления к реестру не будет. Так поступил Данилевский, который, зарегистрировав в 2009 году казачье общество, мало того, что противоправно присвоил себе наше наименование БОКО-БКС, так ещё и громогласно объявил себя реестровым. Надо давать решительный отпор таким самозванцам. И нам думается, что Правительство Калининградской области должно дать таким действиям правильную оценку. Обсуждения по второму вопросу «О первоочередных задачах деятельности реестрового БОКО в 2011-2012 годах» вылились в яркие и острые выступления всех, без исключения, атаманов и было видно, что настоящее положение казаков в Калининградской области никого не устраивает. И общее мнение таково: «Нам родовым казакам реестрового Балтийского отдельного казачьего округа надо свято соблюдать вековые казачьи традиции. Мы стояли у истоков возрождения казачества здесь в Калининградской области и не позволим таким деятелям, как проходимец Данилевский глумиться над нашей историей. Нам никому ничего не надо доказывать и не нащ удел оправдываться. Мы никому ничего не должны и мы действуем в соответствии с законами Российской Федерации» А в плане работы на предстоящие два года намечены мероприятия по участию в разработке закона о казачестве в Калининградской области, по совместной работе с Калининградским территориальным управлением Федерального агентства по обустройству государственной границы (Росграница), по задействованию земель выделенных казакам Балтики несколько лет назад , по взаимодействию с различными структурами и ведомствами Калининградской области и по другим не менее важным вопросам. Слава Богу, что мы казаки!
С 28 апреля 2011 года казаки четырех казачьих обществ г. Сочи: Сочинского ГКО, Адлерского РКО, Центрального РКО и Лазаревского РКО - приостанавливают несение государственной службы по охране общественного порядка на улицах города, в аэропорту, на железнодорожном и автовокзалах, а также по исполнению закона № 1539-КЗ «О мерах по профилактике безнадзорности и правонарушений несовершеннолетних в Краснодарском крае».
27 апреля – 6 мая 1916 г. сотня кубанских казаков 1-го Уманского полка под командованием В.Д. Гамалия совершила беспримерный рейд по тылам турецкой армии и установила связь с английским экспедиционным корпусом в Месопотамии. Командующий английскими войсками генерал Лек от имени короля наградил сотника В.Д. Гамалия, хорунжего Перекотия и переводчика Ахмет-хана военными крестами. Еще пять крестов были пожалованы наиболее отличившимся казакам. В начале июня сотня, не потеряв ни одного человека, вернулась в г. Майдешт (Иран), где дислоцировался 1-й Уманский казачий полк. За этот беспримерный рейд В.Д. Гамалий был награжден орденом Святого Георгия IV степени, офицеры сотни - орденами Святого Владимира IV степени, а все казаки - Георгиевскими крестами.
Иммануи́л Кант ( Immanuel Kant ; , , — , там же) — немецкий , родоначальник , стоящий на грани эпох и .
В преддверии Международного дня Интеллектуальной собственности (26 апреля 2011 г.) в Калининграде, при поддержке Калининградской торгово-промышленной палаты и ФГОУ «Калининградский Государственный Технический Университет», проведён международный семинар «Обеспечение правовой охраны товарных знаков и эффективное использование Мадридской системы международной регистрации знаков», организованный Всемирной организацией Интеллектуальной собственности (ВОИС) и Федеральной службой по интеллектуальной собственности, патентам и товарным знакам (РОСПАТЕНТ).
340 лет назад, 24 апреля 1671 г., в низовьях Дона было двойное предательство. Казаки, гордившиеся тем, что «с Дону выдачи нет», продали своего товарища царским воеводам. Эту позорную сделку совершил крёстный отец пленника, войсковой атаман Корнелий Яковлев. Его крестника звали Степан. «По отечеству» Тимофеевич, «по прозванию» - Разин. Главным делом всей жизни «грозного атамана» мы до сих пор почитаем злодейское утопление персиянки в «набежавшей волне». Что ещё? Царя не любил, простых людей защищал. В общем, «универсальный народный мститель», смесь Ильи Муромца и Робин Гуда.
В архивах Новочеркасского музея хранится письмо казаков с фронта. Это документ эпохи русско-японской войны - простой рапорт начальству. Написано в нём примерно следующее: "... мы сидели во второй линии охранения, жгли костёр (линия фронта была достаточно далеко), варили еду. Вдруг из кустов выскочил японец в чёрном, стал шипеть и странно размахивать руками. Есаулом Кривошлыковым БЫЛ УДАРЕН В УХО, ОТЧЕГО ВСКОРЕ И ПОМЕР...." 
В результате неудачного восстания Булавина, русские карательные войска основательно выкорчевали всех пришлых людей, прихватив вместе с ними в многих старожитных Казаков, В 1709 г. Дон был завоевав и присоединен к России. Долгие годы появление в станицах новых людей контролировалось Военной Коллегией при помощи "сыскных начальств". Но все же прекратить приток людей со стороны не удавалось. Станичные и хуторские скотоводы- земледельцы нуждались в рабочих, а сами Казаки постоянно пребывали на службе в полках. Поэтому войсковые власти часто разрешали, особенно "малороссиянам", оставаться на Дону. По переписи 1783 г. их и собралось там 26579 душ. Когда военные нужды потребовали увеличения служилого состава донских полков, русское правительство порекомендовало пополнять их иногородними. Атаманы делали это очень неохотно. 15 сентября 1745 г. Даниил Ефремов доносил императрице Елизавете Петровне, что истощенные постоянными службами, станичники разбегаются из полков, а особенно "из приписных к ним разных людей в Казаки". Его сын Степан Ефремов особенно следил за казачьей племенной чистотой. Распоряжением по Войску от 17 апреля 1755 г. атаман предписывал "чтобы Казаки, как сами, так дети их, на беглых и на протчих великороссийских женках и девках не женились, также бы и своих казачьих дочерей за великороссийских людей и сказочных замуж не отдавали и к такому замужеству овдовевших казачьих жен не допускали". "В дальнейшем на протяжении второй половины XVIII в. Войско еще несколько раз подтверждало это распоряжение, угрожая не только "жестоким" наказанием нарушителям, но и "неизбежным станичным атаманам штрафом". Священникам также было строго приказано, чтобы "соглашающих иттить в замужество за малороссиян и великороссиян казачьих жен и дочерей не венчали" (А. П. Пронштейн, Земля Донская в XVII веке, Ростов н/Д 1961, стр. 205).