· 1890 — впервые проводится международный первомайский праздник рабочими Австро-Венгрии, Бельгии, Германии, Дании, Испании и другими странами Европы. · 1891 — первая маёвка в Петербурге, организованная социал-демократической группой М. И. Бруснева. · 1907 — во многих европейских столицах прошли демонстрации трудящихся по случаю праздника Первого мая, а в Варшаве в этот день объявлена всеобщая забастовка. · 1917 — впервые в России праздник 1 Мая отмечается свободно. Активное участие в праздничных демонстрациях и митингах наряду с рабочими принимают солдаты. · 1918 — впервые над Красной площадью пролетел советский самолёт «Ньюпор-XXI», лётчик И. Н. Виноградов. · 1919 На Красной площади состоялось торжественной открытие памятника Степану Разину. На открытии с речью выступил Владимир Ленин. · 1924 На Введенской площади (ныне Площадь Журавлёва) Москвы состоялась массовая инсценировка «Всемирная революция». 1963 Во время парадов военной техники в дни празднования 1 мая и 7 ноября на трибунах Мавзолея обязательно присутствовали представители иностранных посольств. На этот раз американцы отказались из-за присутствия Фиделя Кастро в качестве почётного гостя. · 1978 В Великобритании впервые Первое мая отмечается как государственный праздник. · 1993России, в Москве, попытка блокирования оппозиционной демонстрации по случаю 1 мая обернулась крупными столкновениями митингующих и милиции, в результате чего 1 человек погиб, от 600 до 800 получили ранения.
27 апреля – 6 мая 1916 г. сотня кубанских казаков 1-го Уманского полка под командованием В.Д. Гамалия совершила беспримерный рейд по тылам турецкой армии и установила связь с английским экспедиционным корпусом в Месопотамии. Командующий английскими войсками генерал Лек от имени короля наградил сотника В.Д. Гамалия, хорунжего Перекотия и переводчика Ахмет-хана военными крестами. Еще пять крестов были пожалованы наиболее отличившимся казакам. В начале июня сотня, не потеряв ни одного человека, вернулась в г. Майдешт (Иран), где дислоцировался 1-й Уманский казачий полк. За этот беспримерный рейд В.Д. Гамалий был награжден орденом Святого Георгия IV степени, офицеры сотни - орденами Святого Владимира IV степени, а все казаки - Георгиевскими крестами. 27 апреля 1918 г. антибольшевистское восстание в семи станицах Ейского отдела кубанского войска. Сохранился приговор станичного сбора ст. Копанской от 5 сентября 1918 г., в котором описывается участие казаков станицы в этих событиях (ГАКК, Ф. 396. Оп. 5. Д. 165. Л. 15–16.): «Наша станица в апреле месяце с.г., выйдя из терпения от насильников и грабителей чинимых надвинувшими на Родную Кубань большевистскими бандами, восстала против этих негодяев и при помощи откликнувшихся соседних станиц Ясенской, Новодеревянковской, Привольной и Новоминской повела наступление на гор. Ейск, где возможно скорее было добыть оружие…». Вооружены восставшие казаки были в основном кинжалами и штыками, огнестрельного оружия почти не имели. Несмотря на это, они сумели ворваться в Ейск. Закрепиться там повстанцы не смогли. В это время на саму ст. Копанскую начали наступление советские отряды под командованием Ф. Рогачева, усиленные двумя пушками. Успешно отбив несколько атак («Когда начали падать орудийные снаряды, у всех казаков от 40 до 70 лет загорелись страсти и озлобление, забыв даже о том, что враг силен оружием и нет подкрепления»), 27 апреля копанцы вынуждены были сдаться. На участников восстания обрушились жестокие репрессии. Об этом свидетельствовали сами сторонники Советской власти: «Убитые люди убраны в огромные ямы, куда свалено 22 подводы человеческих трупов… Начальник Приморско-Ахтарского отряда расстреливал пленных из пулемета группами, а именно по 20 и более…» (Берлизов А.Е. Красный террор // Комсомолец Кубани. – 1991. – 26 января.). 27 апреля 1991 в станице Троицкой группой ингушей Албаковым, Хашагульговым, Тоховым, Маштаговым спровоцирована драка на казачьей свадьбе. После чего на следующий день, вывезя своих женщин и детей из станицы, ингушские экстремисты из различных населенных пунктов Ингушетии совершили вооруженное нападение на беззащитное казачье население. Были убиты 5 казаков, 53 - получили ранения и жестокие побои, сожжено 4 дома, несколько автомашин, многие дома повреждены. В течение 10 часов станица Троицкая находилась в руках озверевших погромщиков. За три дня до налета в станице работала объединённая группа МВД и КГБ республики, которая изъяла у казаков все оружие (охотничьи ружья).
В "Балтик-Экспо" работает выставка "Дача-Сад-Огород". Многие калининградцы, своим трудом выращивающие овощи-фрукты, спешат туда. И правильно делают, так как невредные для организма плоды можно получить только у себя на участке.
· 997год — в Пруссии(ныне по дороге на Балтийск) убили епископа Праги, проповедника Адальберта, который позже был канонизирован церковью. 303год— по приказу римского императора Диоклетиана в Палестине обезглавили христианского воина Георгия Победоносца, который позже был канонизирован церковью. 1907год — Джек Лондон отправился в путешествие вокруг света на двухмачтовом судне.
Собрались вчера Амберкантом в День рождения Иммануила Канта у могилы Канта. Сначала вручили награды Канта согласно номинаций, затем подняли тост за Канта и покопались в себе согласно учений Канта. Это Попадин, счастливый обладатель награды Канта. А вот за порядком зорко следил сам герцог Альбрехт Бранденбургский.
Иммануи́л Кант (нем.Immanuel Kant[ɪˈmaːnu̯eːl ˈkant]; 22 апреля1724, Кёнигсберг, Пруссия[1] — 12 февраля1804, там же) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма. «Критика чистого разума» (нем.Kritik der reinen Vernunft) — основополагающий философский труд Иммануила Канта, изданный в 1781 году в Риге. Второе издание 1787 года было существенно переработано и дополнено автором. В течение 1790-х годов вышло ещё несколько изданий, но их отличия от второго были уже незначительны. Эта работа была первой из «Критик», за ней последовали «Критика практического разума» и «Критика способности суждения». К «Критике чистого разума» идейно примыкают «Пролегомены» (1783). Некоторые цитаты и афоризмы. Большое честолюбие издавна превращало благоразумных в безумцев. В брачной жизни соединенная пара должна образовать как бы единую моральную личность. В диспутах спокойное состояние духа, соединенное с благожелательностью, является признаком наличия известной силы, вследствие которой рассудок уверен в своей победе. В каждой естественной науке заключено столько истины, сколько в ней есть математики. Величайшее чувственное наслаждение, которое не содержит в себе никакой примеси и отвращения,- это, в здоровом состоянии, отдых после работы. Во всех объектах - и внешних и внутренних - только с помощью отношения времени ум может решить, что прежде, что после, т.е. что есть причина и что есть действие. Время есть не что иное, как форма внутреннего чувства, т.е. созерцания нас самих и нашего внутреннего состояния. В самом деле, время не может быть определением внешних явлений: оно не принадлежит ни к внешнему виду, ни к положению и т.п.; напротив, оно определяет отношение представлений в нашем внутреннем состоянии. Время не есть что-то объективное и реальное, оно не субстанция, не акциденция, не отношение, а субъективное условие, по природе человеческого ума необходимое для координации между собой всего чувственно воспринимаемого по определенному закону и чистого созерцания. Все, что зовется благопристойностью, не более как красивая внешность. Всем людям свойственно нравственное чувство, категорический императив. Поскольку это чувство не всегда побуждает человека к поступкам, приносящим ему земную пользу, следовательно, должно существовать некоторое основание, некоторая мотивация нравственного поведения, лежащие вне этого мира. Всё это с необходимостью требует существования бессмертия, высшего суда и Бога. Глубокое одиночество возвышенно, но оно чем-то устрашает. Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это все не есть все. Две вещи наполняют душу постоянно новым и возрастающим удивлением и благоговением и тем больше, чем чаще и внимательнее занимается ими размышление: звездное небо надо мной и нравственный закон во мне. То и другое, как бы покрытые мраком или бездною, находящиеся вне моего горизонта, я не должен исследовать, а только предполагать; я вижу их перед собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования. Для мужчины нет ничего более обидного, чем обозвать его глупцом, для женщины - сказать, что она безобразна. Долг! Ты возвышенное, великое слово. Это именно то великое, что возвышает человека над самим собой. Если бы мы могли понять, как думает человек, тот его способ мышления, который проявляется посредством действий как внутренних, так и внешних, если бы мы могли проникнуть в его способ мышления настолько глубоко, чтобы понять его механизмы, все его движущие силы, даже самые незначительные, а также, если бы мы могли понять, какие внешние причины действуют на эти механизмы, мы могли бы вычислить будущее поведение этого человека с точностью эллипса Луны или Солнца, не переставая повторять, что человек свободен. Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить заблуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения исчезнут сами собою. Жизнь людей, преданных только наслаждению без рассудка и без нравственности, не имеет никакой цены. Закон, живущий в нас, называется совестью. Совесть есть, собственно, применение наших поступков к этому закону. Идея времени не возникает из чувств, а предполагается ими. В самом деле, только посредством идеи времени можно представить себе, бывает ли то, что действует на чувства, одновременным или последовательным; последовательность не порождает понятия времени, а только указывает на него. Дело в том, что я не понимаю, что обозначает слово после, если ему уже не предшествует понятие времени. Ведь происходящее одно после другого есть то, что существует в разное время, так же как существовать совместно - значит существовать в одно и то же время. Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать ценность жизни людей. Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять жизнь, никогда не будет радоваться ей. Кто отказался от излишеств, тот избавился от лишений. Люди бы бежали друг от друга, если бы видели один другого в полнейшей откровенности. Можно было бы поставить вопрос: общественное ли он (человек) от природы животное или одинокое и избегающее соседства? Последнее предположение кажется наиболее вероятным. И так далее…
В преддверии Международного дня Интеллектуальной собственности (26 апреля 2011 г.) в Калининграде, при поддержке Калининградской торгово-промышленной палаты и ФГОУ «Калининградский Государственный Технический Университет», проведён международный семинар «Обеспечение правовой охраны товарных знаков и эффективное использование Мадридской системы международной регистрации знаков», организованный Всемирной организацией Интеллектуальной собственности (ВОИС) и Федеральной службой по интеллектуальной собственности, патентам и товарным знакам (РОСПАТЕНТ). Семинар проходил очень организованно два дня. Директор семинара Елена Скиданова (Роспатент) и старший юридический советник ВОИС Сергей Зотин предложили довольно насыщенную программу. Участники семинара получили крайне необходимый объём знаний и квалифицированные ответы на многие вопросы.