На сайте ФАДН опубликована краткая информация о состоявшемся 17 марта первом заседании коллегии Федерального агентства по делам национальностей. В заседании коллегии приняли участие представители федеральных органов исполнительной власти, а также общественные деятели и депутаты, среди которых председатель Комитета Совета Федерации Федерального Собрания РФ по федеративному устройству, региональной политике, местному самоуправлению и делам Д.И.Азаров, заместитель начальника Управления внутренней политики Администрации Президента Российской Федерации М.В.Белоусов, заместитель Министра культуры РФ А.В.Журавский, заместитель Министра РФ по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий В.С.Артамонов, статс-секретарь – заместитель Министра РФ по делам Северного Кавказа О.С.Хацаев, депутат Государственной Думы РФ, президент Ассоциации коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Г.П.Ледков, председатель комиссии по поддержке молодежных инициатив Общественной палаты РФ С.А.Тарбаев и др. Глава ФАДН России Игорь Баринов выступил с докладом о деятельности Агентства в 2015 году и задачах на 2016 год. Ниже приводится выдержка из доклада главы ФАДН в части касающейся российского казачества
Большое внимание в деятельности ФАДН России уделялось российскому казачеству, играющему важную роль в реализации государственной национальной политики. По итогам мониторинга ситуации, связанной с развитием казачества в России, проводимого ФАДН России совместно с Советом при Президенте Российской Федерации по делам казачества выявлена отрицательная динамика реализации государственных программ возрождения казачьей государственной службы. Смена атаманов в Уссурийском, Енисейском, Сибирском, Оренбургском, Донском и Центральном казачьих войсках не придала импульса деятельности казачьих общин. В связи с безынициативностью и политизированностью атаманов-чиновников, произошла утрата ими авторитета, что привело к росту популярности среди рядовых казаков идеологии т.н. «вольного казачества», существующего по своим правилам и не желающего ощущать административного влияния (Москва и Санкт-Петербург, Ставропольский и Краснодарский края, Воронежская, Московская, Волгоградская, Ростовская, Калужская, Челябинская, Курганская, Амурская, Оренбургская области). В результате наблюдается увеличение численности формирований национал-сепаратистского толка и на фоне отсутствия системной работы официальных структур в работе с казачеством в Северокавказском регионе значительно выросла протестная активность терских казаков, поддерживаемая радикальными представителями различных общественных организаций. ФАДН России, на основании данных, представленных органами власти субъектов Российской Федерации установлено, что из 250 тыс. граждан, состоящих в казачьих объединениях, 160 тыс. (60%) входят в войсковые казачьи общества, внесенные в государственный реестр Российской Федерации. Остальная часть казаков (40%) разбросана по многочисленным общественным организациям. Вместе с тем, лишь 8 тыс. (5%) реестровых казаков находится на государственной (военной и гражданской) службе.
Таким образом, введение реестра войсковых казачьих обществ не решило задачу по объединению российского казачества и привлечению их к исполнению обязанностей в интересах государства, предусмотренную Стратегией по развитию государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года.
Полный текст доклада можно скачать по ССЫЛКЕ. Источник:
В Калининграде прошёл крестный ход посвящённый павшим воинам за защиту нашего отечества. По благословению епископа Балтийского Серафима 21 февраля состоялся крестный ход, посвященный воинам, павшим в боях Первой и Второй мировых войн.
Божественная литургия в Храме великомученика и Целителя Пантелиимона.
Настоятелю Храма Целителя Пантелиимона иерею Александру Самойлову была вручена награда от воинов Беларуси.
Начался крестный ход.Впереди с Фонарём идёт войсковой старшина Балтийского Союза казаков Валерий Молчанов.
Крестный ход совершался от храма великомученика и Целителя Пантелеимона до часовни Георгия Победоносца.
В часовне Георгия Победоносца была совершена панихида по усопшим. Панихиду вели руководитель отдела Калининградской епархии по работе с казачеством иерей Алексей Евграфов и настоятель Храма Целителя Пантелиимона иерей Александр Самойлов.
Балтийские казаки приняли активное участие в проведении крестного хода и помолились об усопших защитниках Отечества российского.
В память 100-летия легендарной "Атаки мертвецов" крепости Осовец, писатель-историк Ренат Невмятулин издал книгу "Землянский полкъ". Это повесть о беспрецедентном героизме и мужестве русских солдат. "Их просили продержаться хотя бы сорок восемь часов - гарнизон стоял сто девяносто суток. Три тысячи русских солдат более полугода сдерживали вражескую армию. Защитников не сломили ни тяжелые осадные орудия, ни численное превосходство врага, и даже смертоносный хлор. За их спинами не стояли заградотряды, за ними была Россия.."
"Атака Мертвецов под Осовицем занимает первое место в номинации «Русская воинская доблесть, по сравнению с которой 300 спартанцев — это 300 девочек». Даже в Порт-Артуре, Севастополе и Сталинграде ничего похожего не было — там все-таки сражались живые люди, в то время как защитники Осовца продолжили бой, будучи, технически, мертвыми. Смерть еще не повод отказываться от атаки." (с) Егор Просвирин
6 августа 2015 года казаки Балтийского Союза казаков,атаман есаул СКР Владимир Соколов, и казаки Союза казаков в Польше, атаман есаул Марк Василенко, провели совместную памятную акцию "Крепость Осовец, Атака мертвецов. Русские не сдаются!" у памятника Героям Первой моровой войны в Калининграде.
14 февраля казаки Балтийского Союза казаков усердно трудились, они занимались заготовкой дров для Храма святой Екатерины Калининградской епархии. Громадные деревянные чурки приходилось раскалывать, используя клинья,колуны и кувалды. Руководил трудоёмкой работой походный атаман БСК Артур Юрченко. Отлично потрудились казаки: Вячеслав Мурашко,,Андрей Светлов,Самойленко Данил,Антон Савчук и Алексей Шаварин.
В конце прошлого года комиссия конкурса «Этика и прозрачность для российских НКО», объявленного Центром «Трансперенси Интернешнл – Россия» , подвела итоги и назвала пять НКО-победителей. Этим победителям Центр ТИ-Р бесплатно поможет разработать этические документы и повысить информационную доступность сайта в соответствии с лучшими стандартами третьего сектора.Основным критерием отбора была мотивированность участников. Учитывая, что комиссия получила заявки от самых разных организаций, выбор оказался очень непростым. Среди победителей – НКО из разных регионов страны и разных сфер деятельности. Они отличаются также размером, ресурсами, качеством механизмов внутреннего этического регулирования и внутренних политик. Итак, вот пятерка победителей конкурса «Этика и прозрачность для российских НКО»: • Региональная общественная организация «Общественная комиссия по сохранению наследия академика Сахарова» • Санкт-Петербургский общественный благотворительный фонд «Родительский мост» • Пензенский фонд местного сообщества «Гражданский Союз» • Калининградское отделение Общероссийской общественной организации «Союз казаков» «Балтийский Союз казаков» • Благотворительный фонд социальной поддержки и защиты граждан «Дорога в жизнь»
И вот с 1 по 3 февраля команда Центра ТИ-Р во главе с директором по региональному развитию Алексеем Шляпужниковым приехала в Калининград и довольно плодотворно работала с Балтийским Союзом казаков, который представлял атаман БСК Владимир Соколов. Прежде всего был согласован индивидуальный план работ, затем был проведён аудит внутренних этических процедур и сайта Балтийского Союза казаков. Итоговый документ "Кодекс этики Калининградского регионального отделения Общероссийской общественной Организации "Союз казаков" "Балтийский Союз казаков" включает в себя следующие основные разделы:
Сфера действия и статус Кодекса;
Основные принципы(некоммерческий характер деятельности,,независимость,достоверность и объективность информации,открытость и подотчётность,неприятие коррупции,добросовестность,взаимопомощь и партнёрство подразделений БСК);
Конфликт интересов (виды конфликта интересов,декларирование и урегулирование конфликта интересов);
Раскрытие информации (защищённость,достоверность,доступность,оперативность,полнота и регулярность);
Нарушение положений Кодекса.
Кодекс этики Балтийского Союза казаков вступит в силу после его утверждения на Большом круге казаков БСК.
Тактические учения совместно с армейскими и полицейскими подразделениями стали для наших станичников традицией. Завершающий этап этого своеобразного марафона прошел в конце декабря 2015 года.
В свете последних событий с участием "беженцев" из стран Ближнего Востока занятия по топографии, огневой подготовке и тактике стали более актуальными. Ответственным за организацию тактических учений в нашей станице является подхорунжий СКР Штыбин Максим. Именно с его рекомендаций, казаки осваивают воинскую науку на регулярной основе (1-2 раза в месяц).
Не так давно в нашей станице появился новый казак - Сергиенко Иван. Не смотря на свою молодость он зарекомендовал себя способным учеником и уже добился некоторых успехов в тактической и огневой подготовке.
Во истину, казаков много не бывает, но мало не покажется!
Атаман посольской станицы в Германии ""Покровская" БСК СКР подъесаул СКР Вадим Колбаса-Ревин.
В декабре 2015 года выходит альманах "Проблемы межрегиональных связей № 10" Балтийский Союз казаков Союза казаков России (БСК), партнер Региональной общественной организации «Общество культуры Принеманья», уже третий раз принимает участие в международном издательском проекте «Развитие межнациональной толерантности в Балтийском регионе».. Альманах «Проблемы межрегиональных связей» был основан в 1999 году группой общественных деятелей и ученых Калининградской области и Литвы по инициативе Региональной общественной организации «Общество культуры Принеманья». Затем к участию в нем стали приглашаться авторы из других стран и регионов России, если область их интересов была близка к тематике издания.
Ответственным редактором является Вячеслав Шахов-председатель РОО «Общество культуры Принеманья», заслуженный работник культуры РФ. Особенностью Балтийского региона является то, что гуманитарные проблемы в нем не являются сугубо академическими. Определенное единообразие не только стиля, но и “духа альманаха”, не выходящего под эгидой определенной научной институтции, стало возможным благодаря постоянству основных его целей. Это освещение проблем взаимодействия российской и других культур сопредельных государств, а также этнокультурных особенностей национально-культурных общин, общественных объединений Калининградской области, каковым, в частности, является Балтийский союз казаков.
В этом выпуске Альманаха публикуется материал "Памятная акция «Крепость Осовец. Атака мертвецов. «Русские не сдаются!", который написали Атаман БСК Владимир Соколов и наказной атаман молодёжного хутора «Спасский» БСК Дмитрий Хвесюк "6 августа 2015 года исполнилось 100 лет со дня знаменитой «Атаки мертвецов» – события, уникального для истории войн: контратаки 13-й роты 226-го Землянского полка, пережившей немецкую газовую атаку при штурме германскими войсками крепости Осовец. Как это было?"
В Калининграде 6 августа казаки Балтийского Союза казаков пригласили казаков Союза казаков в Польше, атаман Марк Василенко, и провели совместную памятную акцию у памятника Героям Первой мировой войны в Калининграде.
В воскресный день нарядно и празднично в станичном храме. Что ни казачка — хоть в королевы зови, что ни казак — хоть в атаманы выбирай. Но вот возглашает священник: «Премудрость, прости, услышим Святаго Евангелия. Мир всем…». Диакон называет евангелиста и вторит иерею: «…Святаго Евангелия чтение..», — и священник обращается ко всем в храме: «Вонмем!». Тогда словно по команде сжимают правой рукой казаки эфесы шашек, и над ножнами сверкают отражения свечей в обнажённых наполовину клинках. Значит это, что казак в любой миг готов защищать Веру свою. И что характерно — только казакам разрешено приходить в церковь при шашке. Это стародавний обычай. Откуда он? Может, прояснит его казачья легенда?
А суть её такова: когда-то, после принятия казаками Крещения православного, понадобилась Господу людская подмога. Вот и обратился он к людям. Вроде бы всё это свершилось по весне, 27 апреля, на Симеона-ранопашца. Первым воззвал Господь к крестьянину: мол, помоги немедля мне, христианская душа. Крестьянин затылок почесал, чего-то на пальцах прикинул и отвечает: «Немедля не могу. Вот на Пахомия овёс отсею, пашеничку в землю покидаю, тогда и приду!» Опечалился Господь и послал зов боярину, у которого одних крестьян под рукой тыща была.Боярин управителя позвал, долго они на костяшках считали. Досчитались. «Ни ныне, ни на Пахомия не управлюсь, — говорит боярин. — Тут, Господь, глаз да глаз за людишками требуется. Вот на Алёну они лён отсеют, с ядрицей, гречей да ячменём управятся — я тебе, Господи, хоть сто холопов в подмогу пришлю!». Ещё шибче опечалился Всевышний, но вспомнил тут о казаках. Может, их попросить? Да только слух идёт, что казаки народ самостоятельный, вольницу любят, сами себе законы пишут и по ним только и живут. Но делать нечего. Воззвал Господь к казаку.
А казак тот сидит, шашку точит, казачата вокруг него шастают, а жена сидит на лавке — бешмет казаку чинит. Услышав зов, встрепенулся казак, тоже чегой-то стал на пальцах прикидывать. И ответствует он Вседержителю так: «Господи! Дай мне, Родимый, пять минут сроку. А на шестой минуте я к тебе поскачу!». — А на что тебе такой малый срок? — Спросил Господь.
Казак удивился: «Для казака — это срок немалый, а нужон мне он вот для чего: казачат у меня восемь, на каждого по пол-минутке, того четыре минуты. Попрощаться ,значит. А с любимой женой меньше чем за минуту не обнимусь-поцелуюсь. Того пять…» На шестой минуте вскочил казачина на коня и поскакал помогать Всевышнему. Только вот шашку, что точил, в спешке не до конца в ножны заправил. За то и разрешил Господь казакам ходить в храм Божий при сабле-шашке и повелел во время чтения святого Евангелия приобнажать клинок в знак верности Православию и как напоминание о тех давнишних событиях". Такая вот сказка-легенда, быль-былина - преданье старинных времён.
Истории неведомо сослагательное наклонение. История - это не только скупые даты и цифры, это - память. Память об ушедшей эпохе, о людях, создавших эту эпоху. В минувшие выходные по всему миру проводились памятные мероприятия по воинам Белой Армии, воинам, присягнувшим единожды "Вере, Царю и Отечеству" и оставшимся верным этой присяге до конца, воинам, чьи имена навеки вписаны в страницы истории России. Русское воинство от простого солдата до генерала, идущее в бой с оружием и молитвой, неимоверным усилием крепости духа одерживало немало побед в борьбе с большевизмом - ядовитым змием, красными язвами покрывшим нашу Святую Империю. Итог этой борьбы нам известен. Но дело наших прадедов и дедов живет в наших душах. Отдавая дань памяти своим предкам, сражавшимся на полях Первой мировой и Гражданских войн, казаки посольской станицы БСК СКР "Покровская" заказали молебен, отслуженный в церкви Святого Прокопия Устюжского г. Гамбурга.
Затем минутой молчания и молитвой помянули павших воинов Российской Императорской армии на захоронениях местечек Остераде и Альберстдорф. Вечная вам память верные сыны Отечества своего! Закончить хотелось бы стихотворением М. Цветаевой, посвящённое Белой гвардии, в рядах которой на юге России сражался её муж Сергей Эфрон. Белая гвардия, путь твой высок: Черному дулу — грудь и висок. Божье да белое твое дело: Белое тело твое — в песок. Не лебедей это в небе стая: Белогвардейская рать святая Белым видением тает, тает… Старого мира — последний сон: Молодость — Доблесть — Вандея — Дон. 11 марта 1918 г.
Атаман Посольской станицы Балтийского Союза казаков СКР "Покровская",помощник атамана БСК по международным связям подъесаул СКР Вадим Колбаса-Ревин
5 декабря 1931 года был взорван Храм Христа Спасителя, возведенный в память о русских героях Отечественной войны 1812 года.
Как вы знаете, стилизация под неосоветский реванш в РФ (почему стилизация? Потому что, помахав красными флагами и поорав в телевизоре про “нашу общую историю”, почтенная публика разъезжается по швейцариям и майямам, оставив после себя на память какой-нибудь “Платон”, деньги за который перечисляются на частный счет) проходит под лозунгами “национального примирения”, “нельзя переписывать историю”, “будет как на Украине”, “это наша общая история” и т.д. и т.п.
Это всё вранье. Никакой “нашей общей истории” не было и нет. Была история России и русских до 1917 года, потом пришли какие-то странные персонажи (грузино-армяно-латышско-евреи, зачастую работавшие на три разведки сразу), снесли все до основания, нарисовали свой исторический миф и теперь требуют от русских продолжать в их нарисованном мифе жить.
Мифе, где 350 000 уничтоженных священников,где 59 000 уничтоженных храмов как бы и не существовали, мифе, где уничтожение целых социальных слоев, вроде тех же казаков “кулаков” – осознанная необходимость, послевоенных репрессий как бы и вовсе не было, а отправивший Гагарина в космос Королев не страдал от сломанной на допросах челюсти. Мифе напрочь лживом, мифе, уравнивающем жертв и палачей, мифе, отождествляющем русский народ – народ, больше всех в мире пострадавший от коммунизма и коммунистов! – с палачами русского народа, всеми этими жидами френкелями , землячками, ягодами, оправдывая все эти чудовищные безымянные братские могилы, где покоятся наши деды и прадеды. Мол, история Бухенвальда – это общая история немцев и евреев, а уж кто там кого расстреливал – что уж теперь ворошить, все были виноваты, давайте жить дружно…
А вот не давайте. Как показала история с Войковской, советские не готовы поступиться даже совсем уж откровенными дегенератами и живодерами, что они не готовы даже на малейший компромисс и будут цепляться до последнего за выстроенный ими удушливо-кровавый мирок, взывая на костях наших предков к “примирению”, “уважению” и прочему “компромиссу”. Никакого примирения, никакого уважения, никакого компромисса к убийцам и насильникам нашего народа не будет и быть не может. Единственный вариант примирения – это когда советские на коленях будут просить прощения у русских за все те преступления и мерзости, что они совершили.
P.S. По преданию, член советского правительства Каганович, наблюдавший за разрушением храма, произнес: “Задерем подол матушки-Руси!”
На месте храма планировали по утвержденному проекту архитектора Б. Иофана (соавторы А. Щуко и Г. Гельфрейх) возвести колоссальный Дворец Советов с 75-метровой статуей Ленина на вершине, утопающей в облаках (самый крупный памятник в мiре вождю революции). Эта "вавилонская башня коммунизма" планировалась как новый культовый храм-памятник в честь образования СССР, Коминтерна и лично Ленина. Но Господь не попустил: помешала война.
