19 августа 2014 года в Калининград привезли чудотворную Августовскую икону Божией Матери.Казаки Балтийского Союза казаков СКР встретили святыню у Кафедрального собора Христа Спасителя и бережно внесли икону в Храм.
Августовская икона Божией Матери — почитаемая в Русской церкви икона Богородицы, написанная в память её явления в 1914 году русским солдатам и казакам, на этой иконе, кроме лика Богоматери, изображены молящиеся ей воины. Казаки оказались во вражьем окружении в польском местечке Августов. Ночью им пришло видение в образе Божьей матери. Богородица рукой указала выход из плена (по рассказам солдат, в ночь с 7 на 8 сентября они увидели на небе Божию Матерь с младенцем Иисусом Христом на одной её руке, а другая рука указывала на запад). На следующий день казаки пошли в направлении, указанном Божьей матерью, и вышли из окружения врага. После этого в войне наступил перелом, наши войска одержали победу. Несмотря на все преследования, почитание икон, на которых было изображено явление Богородицы русским воинам над Августовским лесом, сохранилось в народе. Одна из них – «Явление Богоматери русскому отряду перед поражением германцев в Августовских лесах» – находится в нижней церкви храма Христа Спасителя в г. Москве. Другая икона – «Явление Божией Матери русскому воинству» – хранится в Государственном Историческом музее. Она экспонируется в Берлине с 13 мая 2004 г. в Немецком историческом музее на выставке «Мировая война 1914–1918». Считается, что эта икона является первообразом. И находится она ныне в Кременско-Вознесенском мужском монастыре Волгоградской епархии и считается его главной святыней.
Это событие приурочено к 100-летнему юбилею начала Первой Мировой войны. Августовская икона Божьей Матери является самой почитаемой воинской иконой России. График нахождения Августовской иконы Божьей Матери в Калининградской области, 20-25 августа 19 августа -прибытие иконы из Волгограда. Перенесение в Кафедральный собор Христа Спасителя Калининграда. 20-22 августа- пребывание иконы в Кафедральном соборе Христа Спасителя Калининграда. 23-24 августа —на месте проведения военно-исторической реконструкции Гумбинненского сражения в г. Гусеве, Храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. 25 августа отбытие иконы из Калининграда в Волгоград.
Казаки Балтийского Союза казаков СКР атамана Владимира Соколова: казак СКР Дмитрий Хвесюк, старший вахмистр СКР Гиниат Хасанов, походный атаман казачий полковник СКР Артур Юрченко, казак СКР Алексей Шаварин, сотник СКР Сергей Кобозов, войсковой старшина СКР Валерий Молчанов.
17 августа 2014 г. Астраханское казачье войско Союза казаков России и Астраханское РО ООГО «Российское военно-историческое общество» выступили инициаторами проведения памятного мероприятия, посвященного 100-летию Гумбинненского сражения, ознаменовавшего для нашей страны вступление в Первую Мировую войну.
В этой первой крупной битве погиб командир 109-го Волжского пехотного полка генерал-майор Граников Александр Александрович.
14 августа 1914 г. Россия фактически вступила в Первую мировую войну. После объявления Германией войны России боевых действий на Восточном фронте не было. Почему же так произошло? В начале войны Германская империя пыталась следовать стратегии, разработанной бывшим начальником имперского генерального штаба генерал-фельдмаршалом графом А. фон Шлиффеном. Пресловутый «план Шлиффена» был рассчитан на последовательное сокрушение Франции и России путем молниеносных фланговых ударов. Германский кайзер Вильгельм хвастливо заявлял, что он отобедает в Париже и поужинает в Санкт-Петербурге. Слабой стороной плана было безосновательное упование германского стратега на отсталость России и невозможность ею провести быструю мобилизацию. Это погубило немецкий план. На момент 1914 г. Российская империя имела одну из самых мощных и хорошо оснащенных армий мира. Всеобщая воинская повинность давала стране неограниченный обученный резерв, а развитая сеть железных дорог способствовала ускорению мобилизации. Гибнущая Франция умоляла русского царя начать боевые действия, дабы оттянуть на себя часть боевых соединений германцев, направленных на захват Парижа. Руководствуясь союзническим долгом, в нарушение планов собственного штаба, Николай II приказал русским войскам начать наступление в Восточной Пруссии. Наступление Русской Императорской армии произвело ошеломляющий эффект на германское командование. Не желая терять цитадель прусского юнкерства, Вильгельм II пошел на существенное изменение «плана Шлиффена», что в итоге предопределило поражение Германии в войне.
1-й и 2-й армиям была поставлена задача разгромить 8-ю немецкую армию. Германское командование решило дать сражение частям 1-й русской армии под командованием генерала от кавалерии П.-Г. К. фон Ренненкампфа у города Гумбиннена. Имперские войска превосходили русские части и рассчитывали на легкую победу. Однако стойкость русского солдата и шквальный огонь артиллерии опрокинули немецкий строй. Германское отступление превратилось в 20-ти километровое бегство.
В этой битве был смертельно ранен в голову командир 109-го Волжского пехотного полка А.А. Граников. Ответственный службист и храбрый человек он не прятался за спинами своих солдат. Находясь в цепях, Александр Граников получил осколочное ранение в голову. Скончался А.А. Граников в Ковенском госпитале, откуда был перевезен в Астрахань и захоронен в склепе Балабановых на Старом Русском кладбище. Посмертно А.А. Граников был произведен в чин генерал-майора и награжден орденом Св. велмч. Георгия Победоносца. Граников Александр Александрович, православный. Образование получил в духовной семинарии. На службу поступил 30 августа 1873 года. Окончил Казанское пехотное юнкерское училище. После выпуска А.А. Граников попал в 45-й пехотный Азовский полк. Произведен в прапорщики 15 апреля 1877г. Участник русско-турецкой войны 1877-78. Подпоручик (с 08.05.1880), поручик (с 11.01.1885), штабс-капитан (с 15.03.1891), капитан (ст. 06.05.1900). Успешно окончил офицерскую строевую школу. Командовал ротой (10 лет и 6 месяцев); батальоном (3 года и 6 месяцев). Произведен в подполковники 05 октября 1904г. Участник русско-японской войны 1904-05. Был контужен. Досрочно произведен в полковники за боевые отличия 26.02.1905 г. Командир 242-го пехотного Белебеевского полка (15.05.–07.09.1905). Командир 109-го пехотного Волжского полка (с 07.06.1910). Во время похода в Восточную Пруссию командовал 109-м Волжским пехотным полком 29-й пехотной дивизии 20-го армейского корпуса 2-й армии. Во встречном бою с немецкими частями под Гумбиненом 06(19).08.1914 полк потерял всех офицеров и 60% личного состава. В этот день, осуществляя руководство полком и находясь в пехотных цепях под ураганным огнем немецкой артиллерии, А.А. Граников был смертельно ранен в голову, и скончался 12 августа 1914 года от полученных ран в военном госпитале в Ковно. Позже перезахоронен в Астрахани. Посмертно произведен в чин генерал-майора и награжден орденом Св. Георгия 4-й степени. За время службы имел награды: ордена Св. Анны 4-й ст. (1878); Св. Станислава 2-й ст. (1903); Св. Анны 2-й ст. с мечами (1905); Св. Владимира 3-й ст. (1911); Св. Георгия 4-й ст. (1915).
В 11:00 в кладбищенской церкви св. Иоанна Крестителя настоятель храма о. Андрей, в сослужении приходского духовенства, провел панихиду по всем русским воинам защитившим родное Отечество в годы Первой мировой войны. На панихиду мог прийти каждый астраханец и помянуть своих предков. По завершении панихиды казаки Астраханского казачьего войска Союза казаков России, члены Российского военно-исторического общества и астраханцы, пришедшие на мероприятие, прошли к склепу Балабановых, где покоится прах героя войны. Иерей о. Андрей отслужил заупокойную литию по душе раба Божьего Александра (генерала Граникова) и возгласил «Вечную память...». Последние слова были подхвачены всеми присутствующими.
Астраханские казаки и члены Российского военно-исторического общества возложили венок к склепу генерала. На траурной ленте венка легла надпись: «Герою Первой мировой генералу А.А. Граникову - от благодарных астраханцев». Участники мероприятия склонили головы в знак признательности подвигу генерала. Минута молчания стала прологом траурному митингу. Первым выступил войсковой атаман и председатель регионального отделения М.С. Сычев. Он подробно остановился на причинах войны, героическом подвиге русского воина и Гумбинненском сражении. Отдельно войсковой старшина СкР М.С. Сычев рассказал о подвиге генерал-майора А.А. Граникова. В конце своей речи атаман и председатель особо отметил, что Первая Мировая не закончилась. Она будет продолжаться столько, сколько будет продолжаться противостояние Запада и России. Сейчас авангард борьбы за Русский Мир развернулся на Донбассе – исконных казачьих землях. Завершился митинг выступлением атамана Замьяновской казачьей станицы сотника СкР М.Д. Вилявина, рассказавшего о своих предках воевавших в германскую войну. В завершении митинга ансамбль «Веретено» и присутствующие пропели народный гимн «Боже, Царя храни…».
Мемориальное мероприятие завершилось отданием воинских почестей генералу А.А. Граникову. К сожалению, далеко не все астраханцы знают о замечательном подвиге славного земляка. Властные органы Астрахани и области, за исключением министерства культуры Астраханской области, остались совершенно равнодушными к памяти защитников Отечества в годы Первой мировой войны. Могила георгиевского кавалера сохраняется только попечением своих родственников. Ежегодно возлагая венки к мемориалу павших астраханцев в годы Великой Отечественной войны, делегации исполнительной власти области равнодушно проходят мимо могилы героя Первой мировой, оставляя без внимания подвиг верного сына нашей Родины.
В завершении хочется сказать словами сэра У. Черчилля: «Очень немногие слышали о Гумбиннене и едва ли кто-нибудь оценил удивительную роль, которую он сыграл».
Атаман Астраханского казачьего войска СКР Михаил Сычёв.
В Калининград во вторник, 19 августа, привезут Августовскую икону Божией Матери. Это событие приурочено к 100-летию начала Первой мировой войны. Икону в Калининград привезут из Кременско-Вознесенского мужского монастыря, из Волгограда. Она является одной из самых почитаемых воинских икон. Написана она в честь чудесного явления Богородицы русским воинам в августовских лесах в начале Первой мировой войны. Вскоре после этого в сражении близ польского города Августов русская армия одержала победу. К этой чудотворной иконе обращаются с молитвой о здравии и спасении воинов, а также о защите Отечества.
Икона Божией Матери «Августовская», а точное ее название «Образ Пресвятые Богородицы Августовской, явленной героям воинам», была написана в 1914 году. На Западном фронте целый полк вечером над Августовским лесом в Восточной Польше видел явление Божией Матери. В изумлении и трепете воины пали на колени и стали молиться. Через некоторое время был бой, в котором наши войска одержали победу. Это чудо стало известно по всему фронту, и было решено написать икону для поддержки духа в наших войсках. До нас дошло очень небольшое количество этих икон. Поэтому каждая икона Божией Матери «Августовская» уникальна и, без преувеличения можно сказать, имеет огромную историческую ценность. Августовскую икону Божией Матери принесли на Волгу казаки, которые видели это чудо. Во время гонений на Церковь большинство этих икон было уничтожено. О них снова вспомнили во время Второй Мировой войны, когда Пресвятая Богородица снова стала являться русским воинам. Так, во время Сталинградской битвы в разгар сражения солдаты неоднократно видели Женщину в белых одеждах. Об этих явлениях так много говорили, что в Москву было послано донесение. После этого чуда многие верующие вновь достали спасенные из закрытых, порушенных храмов списки последней воинской иконы России — образа Пресвятой Богородицы Августовской.
Икона реалистична по своему художественному строю. На ней изображено то конкретное событие, которое видели солдаты в Августовском лесу. В небе на облаке, на невидимом для нас престоле сидит Богоматерь. Она немного наклонилась в сторону и жестом левой руки обращается к солдатам, правой прижимает Младенца Христа. Гиматий (плащ) у Нее лазурно-голубой, написанный, скорее всего. диаптазом — краской, получаемой из редкого уральского камня. Очень выразителен лик Богоматери. Он, безусловно, является центром иконы. Земля изображена реалистично, что стало вполне традиционным уже в конце XIX века. На земле изображен большой холм, на нем еловый лес, за холмом долина, кущи деревьев закрывают горизонт. У подножия холма вполне конкретные походные палатки, по-походному шатром сложены винтовки штыком вверх. Воины, прижавшись друг к другу, упали на колени — кто кланяется, кто крестится. Только два солдата расположены в глубине, что создает ощущение пространства. Один воин в изумлении взмахнул руками. Может быть, этот жест и создает весь эмоциональный строй иконы. Он как возглас распространяется по всей иконе. Иконописец деликатно изобразил его самым удаленным от нас, иначе его чувства выглядели бы как экзальтация сознания и нарушали бы благоговейный восторг от происходящего. Любопытная, вполне реалистичная деталь: у этого воина во время бурного проявления чувств слетела фуражка и лежит рядом. Эта трогательная деталь вызывает улыбку, но она же и роднит и соединяет наши чувства с чувствами этого солдата – простого мужика, взятого на фронт от сохи. Вся земля написана в холодных серо-зеленых тонах, солдаты — в буро-коричневых. В реальности такое освещение бывает только тогда, когда солнце только что село. В иконе золотой фон заменяет небо. Но удивительно, что никакого противоречия ты не ощущаешь, светоносное золото переживается как закатное небо, и его легкие последние лучи освещают упавшего на колени солдата, застывшего в крестном знамении. С искусствоведческой точки зрения эта икона замечательна тем, что в ней невольно столкнулись два изобразительных стиля, можно сказать даже шире — два мировоззрения. Один — натурный, реалистичный, второй — иконный, надмирный. XIX век — век бурного развития реализма во всех видах искусства: литературе, живописи, музыке. Он не мог не влиять на иконописцев, которые должны были создавать образы, отрешенные от мирской суеты. Десятилетиями иконописцы выверяли каждую линию образа, каждый жест, каждый силуэт. Передавали накопленное от поколения к поколению. Поэтому изображение Богоматери и Младенца совершенно в своем роде. Изображение же солдат на коленях кажется неумелым. Пространственные ракурсы даются иконописцу с трудом. Но не будем спешить с оценкой. Иконописец, конечно же, не кончал Академии художеств, а воспитывался в иконописной мастерской, где лики позволяли писать только через тридцать лет, а до этого надо было краски растирать и смотреть, как пишут другие. Посмотрите, с какой любовью написал он видимый мир во всех трогательных деталях, сколько своего религиозного чувства вложил иконописец в простых солдат, в их народную, простую молитву. Это изображение сродни народному лубку и самодеятельному примитиву, который, кстати, никогда не умирал в иконописной практике, и только в начале XX века был признан как уникальная форма искусства. В результате получилось редкое оптимистическое соединение высокой иконографической формы и простого народного творчества. Народное искусство еще называют наивным искусством. Это название, как никогда, подходит к данному изображению. «Будьте как дети», — говорит Господь, и именно эту наивную детскую простоту веры мы видим у этих солдат, упавших на колени перед явившейся им Богородицей. Может быть, в этой простоте и есть надмирный реализм икон. Историки спорят какая из сохранившихся поныне икон, написанных по заказу с Дона, является первообразом. Мнения разделились. Одни считают, что это икона, находящаяся ныне в Кременско-Вознесенском мужском монастыре Волгоградской епархии и считающаяся его главной святыней, другие считают, что эта икона – второй список. А первообраз был безнадёжно утрачен в Еланском районе, в годы Гражданской войны. И вот недавно, появилась информация, что уникальную Августовскую икону Божьей матери, покровительницу донских воинов, отыскали в селе Мачеха Еланского района Волгоградской области. Старожилы утверждают, что икона принадлежала их земляку — участнику казачьего отряда начала прошлого века. В советские времена он спрятал и сохранил святыню в укромном месте. После его смерти, родственники не смогли её отыскать. И только, когда стали переделывать старое подворье, нашли «схрон» под старым сараем и извлекли икону. Не молодая уже прихожанка передала святыню отцу Кириллу, местному священнику. Конечно, икона нуждается в реставрации. Краска потускнела, многие образы повредились от времени, но (О, Чудо!) на иконе сохранился нетронутым лик Божьей матери с младенцем. Вот такая вот история. Но самое интересное дальше, если эта икона – первообраз, то ей, как говорится, цены нет. Совершенно случайно эту историю услышал один очень известный в регионе человек, по рождению — казак. Заинтересовался и попросил одного из Волгоградских казачьих атаманов разузнать нынешнюю судьбу святыни поподробнее. Одновременно узнали об этом и различные криминальные структуры, послав своих эмиссаров в рейд по Еланскому району, следом потянулись любители наживы отовсюду. В сельскую «глубинку», внезапно понаехали сомнительные «туристы» и все – с расспросами про икону. Священник был вынужден забрать икону к себе домой. В один из вечеров – стук в дверь. Батюшка перекрестился (чему быть – того не миновать) и открыл дверь. Порог перешагнули … казаки с Волгограда. В июне 2010 года икона была передана казачьему храму Св.Иоанна Предтечи, после чего над иконой долго и кропотливо трудились сестры Дубовского Свято-Вознесенского монастыря в своих реставрационных мастерских и в феврале 2012 года — святыня вернулась в храм Св.Иоанна Предтечи на вечное хранение.
Во вторник 12 августа, поздним вечером, в Калининград, в Кафедральный собор Христа Спасителя привезли икону святого преподобного Сергия Радонежского с частицей его святых мощей. Икону Сергия Радонежского впервые вывезли из Троице-Сергиевой лавры, это связано с 700-летием со дня рождения святого. И вот чудотворная икона преподобного Сергия Радонежского начинает своё великое путешествие по Руси с Калининграда.
Как при жизни святого по молитвам его, так и в наши дни многие получают от него исцеление – духовное и телесное. Преподобный Сергий Радонежский по молитве к нему защитит Вас от любых жизненных проблем. В молитве перед иконой святого просят защитить детей от дурного влияния, от неудач в учебе. Молитвы перед иконой Святого преподобного Сергия Радонежского, который сам был образцом смирения, помогают в обретении смирения и укрощении гордыни – и своей, и чьей-либо – так как гордыня известна как зло, от которого происходят многие неприятности в жизни нашей и окружающих.
Большая роль принадлежит святому Сергию Радонежскому в успехе Куликовской битвы. Битве с Мамаем предшествовала встреча князя Димитрия с преподобным Сергием: «Известно стало, что Божиим попущением за грехи наши ордынский князь Мамай собрал силу великую, всю орду безбожных татар, и идет на Русскую землю; и были все люди страхом великим охвачены». Великий князь Димитрий, впоследствии известный как Дмитрий Донской, «пришел к святому Сергию, потому что великую веру имел в старца, и спросил его, прикажет ли святой ему против безбожных выступить: ведь он знал, что Сергий — муж добродетельный и даром пророческим обладает». Преподобный Сергий, ответил: « Следует тебе, господин, заботиться о порученном тебе Богом славном христианском стаде. Иди против безбожных, и если Бог поможет тебе, ты победишь и невредимым в свое отечество с великой честью вернешься. » Получив от преподобного Сергия благословение, великий князь «ушел из монастыря и быстро отправился в путь». Русские воины, выступившие в поход, увидели войско «татарское весьма многочисленное» и «остановились в сомнении», «размышляя, что же делать», неожиданно «появился гонец с посланием от святого», в котором говорилось: «Без всякого сомнения, господин, смело выступай против свирепости их, нисколько не устрашаясь, — обязательно поможет тебе Бог».
Казаки Балтийского Союза казаков СКР во главе с атаманом БСК Владимиром Соколовым производили охранение святыни - иконы преподобного Сергия Радонежского с частицей его святых мощей.
Кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде
В рамках празднования 700-летия со дня рождения прп. Сергия, игумена Радонежского, с 12 по 19 августа 2014 г. в Калининградской епархии будет пребывать чтимая икона прп. Сергия Радонежского с частицей его святых мощей из Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.
12 августа 22 ч. – прибытие иконы в Кафедральный собор Христа Спасителя г. Калининграда
12 августа и утром 13 августа (до 12 ч.)– служение литургии и молебнов с акафистом в Кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда
13 августа и утром 14 августа (до 12 ч.) – служение литургии и молебнов с акафистом в Троицком храме г. Советска
14 августа и утром 15 августа (до 12 ч.) — служение литургии и молебнов с акафистом в Михайловском храме г. Черняховска 15 августа и 16 августа утром (до 12 ч.) — служение литургии и молебнов с акафистом в храме св. Александра Невского г. Балтийска 16 августа по 19 августа (до 14 ч.) – служение литургии и молебнов с акафистом в храме прпп. Кирилла и Марии Радонежских и на месте закладки храма прп. Сергия Радонежского г. Калининграда
9 августа 1639 года 20 томских и 11 красноярских казаков во главе с Томским казачьим пятидесятником Иваном Москвитиным первыми из русских людей достигли Тихого океана и поставили на его берегу острог. Вышел отряд из Томского острога, он насчитывал 50 казаков. Вел его атаман Дмитрий Копылов в «Ленскую землицу» для поисков новых рек, земли и населения, не обложенного ясаком. К этому времени русские остроги были уже на Енисее и Ангаре. Стоял острог и в Якутской земле. Местные люди рассказывали о «захребетных реках», великих пространствах, лежащих восточнее, но сил у якутских казаков было мало, и вот в экспедицию выдвинулись томичи.
Зимой на нартах отряд Копылова добрался до Енисейского острога и построил лодки. Когда на Енисее прошел лед, казаки на лодках поднялись вверх по Енисею до устья Ангары.
Плыть на веслах против бурного течения Ангары было невозможно, и казаки тянули лодки бечевой. Еще тяжелее было подниматься вверх по горно-лесным притокам Ангары. Но самым трудным был волок: через тайгу и горы пришлось на катках тащить лодки из притока Ангары в ближайший приток Лены. По Лене казаки спустились до Якутского острога. Здесь томские казаки много расспрашивали о таинственной реке Сивирюе, о богатстве которой в Томске ходило много рассказов. Но ни местные казаки, ни «ясачные люди» — никто не знал об этой таинственной реке. Копылов повел свой отряд на реку Алдан.
На таежном берегу этой реки, где жили эвены и якуты, не платившие ясака, атаман Копылов основал зимовье, а весной отправил отряд в составе 31 человека под начальством Ивана Юрьева Москвитина «проведать» море, а по пути к нему — новые земли и народы. Землепроходцы, дойдя по Алдану до реки Май, поднимались по ней семь недель, и еще неделю по притокам добирались до водораздела. Лодки приходилось тянуть бечевой или двигаться по реке, отталкиваясь шестами. С трудом перевалили через горы Джугджур. Затем на лодках спустились по реке Улье к Охотскому морю и вышли на побережье Тихого океана. В устье Ульи, неподалеку от теперешнего. Охотска, в 1639 году казаки построили несколько изб, огородили их и окопали рвом. Зимовье Ивана Москвитина было первым известным поселением русских людей на Тихом океане. На реке Улье казаки встретили эвенов, главным занятием которых была охота. Все их вооружение составляли луки со стрелами да костяные рогатины. Лес они рубили каменными топорами. Землепроходцы морем прошли еще около 500 километров на север до Тауйской губы. Реки, впадающие в Охотское море, оказались богатыми рыбой. В приморской тайге водилось много соболей и других ценных пушных зверей. Участник похода казак Нехорошко Колобов о реке Охоте рассказывал: «А река быстрая, и ту рыбу в той реке быстредью убивает и выметывает на берег, и по берегу лежит много, что дров, и ту лежачую рыбу ест зверь — выдры и лисицы красные, а черных лисиц нет». Плавали казаки и в «полуденную сторону», на юг, до устья реки Уды — расстояние около 700 километров. Землепроходцы пытались пройти через таежные хребты в Амурский край, но недостаток продовольствия и измена проводников помешали этому. В 1641 году отряд Москвитина возвратился с берегов Тихого океана в Якутск. Казаки принесли сведения о неизвестных ранее народах Сибири, о величественной природе Тихоокеанского побережья и приморской тайги, о богатстве рек, впадающих в Тихий океан. Сведения о «новых землицах» со слов казаков, ходивших с Москвитиным, были занесены в Якутске в «Роспись рекам и имена людям, на которой реке которые люди живут». Скупо, буквально в нескольких строчках, казаки рассказывали о бедствиях и лишениях, перенесенных во время похода: «…до Ламы идучи, кормились деревом, травою и кореньем, на Ламе же по рекам можно рыбы много добыть и можно сытым быть». Так казаки во главе с Иваном Москвитиным, по инициативе Дмитрия Копылова, совершили первый поход русских людей к берегам Тихого океана. По материалам сайта pandia.ru.
Казаки со всей России почтят память атамана Ермака на месте его гибели. В Тобольске (Тюменская область) 9-10 августа пройдет фестиваль казачьей культуры "Наследники Ермака".
В фестивале примут участие представители всех войсковых казачьих обществ России, а также казаки из Казахстана и Киргизии.
Кроме того в эти дни под Тобольском пройдет всероссийской слет казачьей молодежи "Готов к труду и обороне".
Ожидается, что на фестиваль и слет казачьей молодежи в целом приедет порядка 600-700 казаков. 10 августа участники фестиваля и слета посетят в Вагайском районе деревню Старый Погост, где, согласно преданию, погиб атаман Ермак.
Здесь пройдет богослужение, награждение служивых казаков, а молодые принесут присягу. В этот же день на Соборной площади Тобольского кремля состоится гала-концерт лучших казачьих коллективов.
Атаман Ермак Тимофеевич погиб 6 августа 1585 года, когда вместе со своим отрядом остановился на ночлег в устье реки Вагай. Под покровом ночи хан Кучум напал на спавших казаков и истребил весь отряд. Сам Ермак, пытаясь переплыть Иртыш, утонул. Недалеко от этого места установлен православный крест и памятный камень.
Выборные казаки Большого Круга Союза казаков России в Тюмени в 2012 году посетили место гибели Ермака.
6 августа 1751 года родился Граф Матве́й Ива́нович Пла́тов — атаман Всевеликого войска Донского, генерал от кавалерии, который принимал участие во всех войнах Российской империи конца XVIII — начала XIX века.
Атаман Платов нанес столько поражений армии Наполеона, что за заслуги его в 1812 году возвели в графское достоинство. Он стал героем Бородинской битвы: Матвей Иванович с казаками совершил неожиданный рейд в тыл армии Наполеона, чем внес смуту в ряды французов. В ноябре атаман Платов занял Смоленск, а затем, в начале января 1813, сражался в Пруссии в Данциге.
Получив контроль над особым корпусом, в сентябре Матвей Платов вместе с ним бился при Лейпциге. В 1814 году атаман сражался во главе полков при Немюре, Сезанне, Вильневе. После заключения мира он сопровождал царя Александра в Лондон, где был удостоен звания почетного доктора Оксфордского университета. Герой Отечественной войны скончался в 1818 году. По мнению современников и историков, благодаря Матвею Платову казаки держали французов в страхе.
Директива Верховного Атамана СКР №28 от 29.07.14г.
3 августа 2014 года исполняется 10 лет со дня трагической смерти яркого
лидера казачьего движения России, идеолога патриотического движения России товарища Верховного Атамана Союза казаков России
полковника Наумова Владимира
Владимировича.
В соответствии с православной традицией и казачьими обычаями. ПРЕДЛАГАЮ: 1.Атаманам казачьих войск, отдельных округов (отделов) Союза Казаков России заказать заупокойные панихиды на 3.08.2014г. в ближайших храмах и монастырях об убиенном рабе Божием Владимире и убиенной дочери его рабе Божией Елене. 2. Всем Атаманам членам атаманских правлений, казакам принять участие в заупокойных панихидах. 3. Атаману Московского казачьего округа Зайцеву В.Ф. привести могилу В.В. Наумова в порядок ,облагородить и объявить сбор казаков на Головинском кладбище г. Москвы 03.08.2014г. в 13.00. для участия в панихиде. 4. Контроль за исполнением директивы возлагаю на походного атамана Союза Казаков России Голованова К.Н.
В Балтийском Союзе Казаков СКР вечную память рабу божиему Владимиру отслужили в Кафедральном соборе Христа Спасителя.
КАЗАЧЬЯ МОЛИТВА
С молитвой сплетается тяжкая дума: «Небесный Заступник, воитель Ермак, Ушел в твое войско Владимир Наумов - Великого Дона великий казак. Он доблестный воин, прими как родного, К Отцу-Вседержителю с честью введи. Ни делом, ни думой, ни праведным словом Не сбился казак сей с Христова пути. Жаль - пожил недолго. Но кто же в России Из верных сынов за Отчизну не пал?! Поэтому всюду - мутантов засилье, Телец иорданский правителем стал. Неужто не видно из вышнего рая Какая повсюду умножилась гнусь? Крестьянская Русь на глазах вымирает. Уходит на небо духовная Русь. Последних защитников наших теряем И тонем, как ты, не в воде, а в крови. Прими, атаман, от донцов ходатая И Божию милость России яви». Валерий ЛАТЫНИН
Да обретет душа его покой в селениях праведных. Вечная тебе Память, Вечный Покой.
Вчера, 21.07.2014 в храме Святого Прокопия Устюжского, что в Гамбурге, прошел Престольный праздник, на котором служил Архиеписком Берлинский и Германский Марк. Встречали Владыку в нашем храме хлебом-солью. На службе рукоположили нового дьякона. Теперь настоятелю храма Святого Прокопия отцу Иосифу будет легче вести службы.
Казаки Посольской станицы "Покровская" БСК СКР участвовали в крестном ходе и помогали в организации праздничной трапезы. Товарищ атамана посольской станицы "Покровская" БСК подъесаул СКР Вадим Колбаса-Ревин. Подробнее здесь:
Августовская икона Божией Матери — почитаемая в Русской церкви икона Богородицы, написанная в память её явления в 1914 году русским солдатам и казакам, на этой иконе, кроме лика Богоматери, изображены молящиеся ей воины. Казаки оказались во вражьем окружении в польском местечке Августов. Ночью им пришло видение в образе Божьей матери. Богородица рукой указала выход из плена (по рассказам солдат, в ночь с 7 на 8 сентября они увидели на небе Божию Матерь с младенцем Иисусом Христом на одной её руке, а другая рука указывала на запад).
