1. Организационные мероприятия. 1. Произведена государственная регистрация Балтийского Союза казаков в Минюсте РФ по Калининградской области и оформление во всех государственных учреждениях. Январь 2013 года. 2. Проведение заседаний Атаманского Правления, 1-2 раза в месяц. 3. Участие в работе Всероссийской видеоконференции-телемоста Союза казаков России. Атаман Соколов В.И. 05 марта 2013 года. 4. Участие в работе Совета Атаманов и Большого Круга Донского казачьего войска Союза казаков России в городе Волгограде, атаман Соколов В.И. – 6-7 июля 2013 года. 5. Проведение сходов Балтийского Союза казаков, 26 января и 24 августа 2013 года. 6. Участие в работе Совета Атаманов Союза казаков России в городе Пензе. Доклад на тему : «Анализ и рекомендации по использованию информационного поля на казачьих сайтах Союза казаков России и в социальных сетях Интернета»- докладчик атаман БСК Соколов В.И. 21-22 сентября 2013 года.
7. Проведение Панихид по невинно убиенным казакам, жертвам директивы Оргбюро РКП(б) и казакам, погибшим за суверенитет и свободу России-24 января, 1 июня(Лиенц), 3 августа (Наумов В.В.) . 8. Возложение цветов в День Победы к памятнику павшим при штурме Кёнигсберга на проспекте Мира г. Калининграда. 9. Участие в пикете в День Имперского флага. 24 июня 2013 года. 10. Обучение ( повышение квалификации) на базе Калининградского филиала Академии народного хозяйства и Государственной службы при Президенте РФ.октябрь 2013 года, атаман БСК Соколов В.И. 11. Участие в конкурсах проектов среди социально-ориентированных некоммерческих организаций: - Региональный конкурс: «Программа героико-патриотической работы с молодыми казаками и подростками Гурьевского района и города Калининграда». Это работа Вознесенского военно-патриотического клуба. В гранте отказано. - Региональный конкурс: «Увековечивание памяти русских солдат Первой мировой войны воевавших на территории современной Калининградской области в рамках региональной программы по подготовке и проведению мероприятий, посвященных 100-летию со дня начала Первой мировой войны. Установка памятной плиты военнослужащим 3-го Шефского эскадрона, командиром которого был лейб-гвардии ротмистр барон Врангель Пётр Николаевич». В гранте отказано. - Конкурс по городу Калининграду: «Программа гражданско-патриотической работы с молодыми казаками и подростками города Калининграда». Выиграли грант 50000 рублей. 12. Участие в заседании Рабочей группы по делам казачества при Губернаторе Калининградской области. Доклад «О деятельности Калининградского регионального отделения Общероссийской общественной организации «Союз казаков» «Балтийский союз казаков» Докладчик атаман БСК Соколов В.И. 13. 22 февраля 2014 года мы будем проводить II отчётно-выборный Круг Балтийского Союза казаков, на котором мы обсудим нашу деятельность за два года и наметим перспективы на следующее двухлетие. На Круге ответ держать будут все казаки, а о казаках, которые не участвуют в жизни общины, будет поставлен вопрос об их исключении.
2 . Военно-патриотическая и спортивно-массовая работа. 1. Работа «Вознесенского военно-патриотического клуба» под руководством походного атамана БСК Юрченко А.В. в городе Гурьевске. 2. Увековечивание памяти русских солдат Первой мировой войны воевавших на территории современной Калининградской области в рамках региональной программы по подготовке и проведению мероприятий, посвященных 100-летию со дня начала Первой мировой войны. Изготовление и поготовка к установке в 2014 году памятной плиты военнослужащим 3-го Шефского эскадрона, командиром которого был лейб-гвардии ротмистр барон Врангель Пётр Николаевич. Февраль-ноябрь 2013 года. 3. Благотворительная деятельность: помощь и участие в совместных мероприятиях с Центром реабилитации наркозависимых «Орехово». 4. Участие в фестивале «Амберфест-2013» и соревнованиях по ловле янтаря. 17-18 августа 2013 года, команда из 5 казаков. 5 В конце августа (23-25) был проведён походный слёт казаков Балтийского Союза казаков, на котором было уделено большое внимание физической подготовке наших молодых казаков, это общевойсковая подготовка, рукопашный бой, бокс, стрельба, фланкировка шашкой и метание ножей. Занятия проводил походный атаман БСК казачий полковник СКР Артур Юрченко, который возглавляет Вознесенский военно- патриотический клуб в городе Гурьевске. Артур Вакилович Юрченко работает воспитателем кадетского корпуса СОШ №1 г.Гурьевска. Кроме того, рассматривались и разбирались вопросы истории казачества. 6. В составе Балтийского Союза казаков создан молодёжный казачий отряд. 3. Духовно-нравственная работа и культурно- просветительная работа. 1. Обязательное еженедельное участие в воскресной божественной литургии в Кафедральном соборе Христа Спасителя и других храмах по месту жительства, а также активное участие в престольных праздниках:
2. Храма Иконы Казанской Божией Матери в Янтарном. 3. Храма Покрова Пресвятой Богородицы в Калининграде. 4. Храма в честь Иконы Божией Матери Утоли моя печали в Славяновке.
5. Духовником-войсковым священником, по благословлению Епископа Балтийского Серафима, в Балтийский Союз казаков назначен иерей отец Виктор (Куркин), настоятель Храма Иконы Казанской Божией Матери в городе Янтарном. 6. Периодически храмам Калининградской епархии оказывалась помощь в проведении различных хозяйственных работ. 7. Двое казаков БСК в свободное время работают алтарниками: это Крутиков В.Д. в Кафедральном соборе Христа Спасителя и Юрченко А.В. в Храме Вознесения Господня в Гурьевске. 8. Торжественно проводится крещение казачат, а также намечено венчание казачьих семей, состоящих в законном браке. 9. По рекомендации БСК и благословению Епископа Балтийского Серафима в работе Первого съезда казачьих духовников в Москве принял участие наш войсковой священник отец Виктор Куркин. 10. Охранные мероприятия во время привоза в Калининград святынь: ковчега с мощами Святого князя Владимира и Феодоровской иконы Божией Матери. 11. Участие в престольных праздниках в Храме Покрова Пресвятой Богородицы в Калининграде, в Храме Казанской иконы Божией Матери в Янтарном и на месте строительства Храма иконы Божией Матери «Неупиваемая чаша» в посёлке Нивенское.
4. Казачья служба 1. Организация охраны правопорядка и физической защиты прихожан в Кафедральном соборе Христа Спасителя в Калининграде, в Храме Вознесения Господня в Гурьевске и Храме Иконы Казанской Божией Матери в Янтарном: - на Рождество Христово, - на Крещение Господне, - на Святую Пасху, - во время проведения Крестных ходов, - во время проведения престольных праздников в храмах, - во время привоза православных святынь. 5. Международная деятельность. 1. Создана посольская станица «Покровская» в Германии под Ганновером. 2. Начали подготовку к поездке в 2015 году на казачье кладбище города Лиенц в Австрии, 70 лет выдачи казаков. 3. Ведётся переписка с казаками Сербии, Швейцарии, Канады, США и Польши. 4. 16-17 октября казаки посольской станицы «Покровская» приняли самое активнейшее участие( возглавляли Крестный ход) в памятных мероприятиях, посвящённых 200-летию «Битвы народов» в Лейпциге. 5. Казаки посольской станицы «Покровская» фактически уже два года работают с нами. Недавно провели годовой Круг, у них функционирует свой сайт, ухаживают за воинскими захоронениями Первой мировой войны. 6. А в начале декабря посольская станица "Покровская" БСК СКР выступила инициатором объединения казачьих обществ Германии на правах автономии.
6. Информационно-просветительская работа. В соответствии с постановлением Совета Атаманов Союза казаков России в Пензе нами созданы и администрируются группы в социальных сетях Интернета в Фейсбуке: и Вконтакте: с одинаковым названием «Войсковая беседа – Союз казаков России – Онлайн». Эти группы стали довольно активными казачьими ресурсами, на которых освещаются различные современные и исторические вопросы. По прежнему плодотворно работает сайт «Балтийский Союз казаков» информация обновляется постоянно 2-3 раза в неделю. Активно работают группа в сети «Фэйсбук» "Балтийский Союз казаков" Это очень активный ресурс с большим посещением пользователей. В сети «Вконтакте» группа "Балтийский Союз казаков Союза казаков России" . Мы придаём очень большое внимание этой работе. Подаём конкретную информации, основанную на реальных делах или исторических фактах.
Атаман КРОООО СК «Балтийский Союз казаков» В.И.Соколов
Балтийский Союз казаков начал 2013 год с регистрации в Минюсте РФ по Калининградской области.
И в январе 2013 года были получены все регистрационные документы.
В Калининграде 15 февраля состоялась международная конференция-круглый стол «Роль и место христианской религии в процессе воспитания молодёжи на современном этапе развития общества»
Атаман БСК Владимир Соколов рассказал о воспитании молодых казаков, о казачьих традициях на примере известных атаманов России.
Участники международной Конференции.
22 февраля походному атаману БСК Артуру Юрченко исполнилось 50 лет.
Традиционно, казаки БСК каждое воскресенье приходят на Божественную Литургию...
...в Кафедральный собор Христа Спасителя.
Казаки БСК выступили в прессе с инициативой оформления барельефами Триумфальной колонны на площади Победы Калининграда.
И предложили восточную сторону, которая выходит к Храму Христа Спасителя, оформить казачьей тематикой. На барельефе изобразить донского атамана Матвея Платова, казачьи соединения которого первыми вошли в Кёнигсберг.в 1813 году.
Атаман БСК Владимир Соколов участвует 5 марта в работе...
... Всероссийской видеоконференции-телемоста Союза казаков России
По благословению Епископа Балтийского Серафима в БСК назначен войсковой священник-духовник отец Виктор Куркин.
Отец Виктор является настоятелем Храма иконы Казанской Божией Матери в Янтарном.
Провели все подготовительные работы по установке памятной плиты в посёлке Ульяново,где состоялся победный бой под командованием Петра Врангеля и за который он один из первых офицеров Первой мировой войны получил Георгиевский Крест.
Весной 2014 года мы завершим эту памятную и почётную работу.
Весна. Вербное Воскресение.
Кафедральный собор Христа Спасителя.
Празднично-вербное настроение.
Поздний вечер перед Пасхой.
Всенощное Пасхальное Богослужение.
Священный Вифлеемский огонь у нас в руках.
В БСК стало традицией приходить на 9 мая к Братской могиле на проспекте Мира.
Вечная слава Героям!
18 мая участвовали в престольном празднике на месте строительства Храма иконы Божией Матери "Неупиваемая чаша" в пос. Нивенское.
Было весело и интересно.
Дневной фейерверк сделали казаки БСК. Казачонок Кирилл Соколов внук атамана БСК Владимира Соколова.
Отец Виктор с иконой Божией Матери "Утоли моя печали".
24 июня-День имперского флага. Участвовали в пикете.
Решили сделать это празднование традиционным.
25 июня. В Калининград привезли святые мощи равноапостольного князя Владимира.
Казаки в охранении святыни.
6 июля. Совет Атаманов Союза казаков России в городе Волгограде.
Атаманы Союза казаков России.
Атаман Астраханского казачьего войска Михаил Сычёв и атаман БСК Владимир Соколов.
Казаки станицы "Смоленская" и атаман БСК и Владимир Соколов..
В Волгограде проходили Всероссийские соревнования по футболу среди болельщиков премьер-лиги и ФНЛ. Участвовало 16 команд.Команда Клуба болельщиков ФК "Балтика", президентом и капитаном которой является наш атаман Владимир Соколов заняла первое место.
Получили победный Кубок и золотые медали, серебро получила команда Саратовского "Сокола" и бронза досталась Санкт-Петербургскому "Зениту"
Артур Юрченко периодически служит алтарником в Храме Вознесения Господня в Гурьевске.
Помощник атамана БСК по работе с Калининградской епархией, член атаманского правления БСК, подъесаул Владимир Крутиков служит постоянно алтарником в Кафедральном соборе Христа Спасителя.
21 июля. День иконы Казанской Божией Матери в Янтарном.
Казаки БСК идут впереди. Крестный ход.
Владыка Серафим возглавил праздничное Богослужение в честь иконы Казанской Божией Матери.
17 августа. Фестиваль Янтаря "Амберфест-2013" .
Команда БСК по ловле янтаря.
Сначала надо в этой мути-грязи найти солнечный камень-янтарь.
Промывка в морской балтийской воде.
Затем несколько этапов по доставке янтаря на судейский стол....
24 августа. Сход и походный слёт казаков БСК.
Стрельба.
Фланкировка шашкой.
Бокс.
Рукопашный бой.
27 августа.Заседание Рабочей группы по делам казачества при Губернаторе Калининградской области.
Атаман БСК Владимир Соколов выступил с докладом «О деятельности Калининградского регионального отделения Общероссийской общественной организации «Союз казаков» «Балтийский союз казаков».
31 августа на хуторе Тихорецкий состоялся Большой Круг Казаков Калининградской.Собралось около 70 атаманов ,стариков и казаков, которые всерьёз обеспокоены казачьими делами делами.
Возглавил Большой Сход Атаман Балтийского городского казачьего общества Святого Праведного Фёдора Ушакова Валерий Баслык..
1 сентября. День Казачества.
14 сентября.Музей Мирового Океана.Урядник Сергей Корнев работает бомбардиром на фестивале "Водная ассамблея".
15 сентября. В БСК образована германская посольская станица "Покровская"
Казаки посольской станицы "Покровская".
Дружная казачья община "Покровской"
Казаки станицы "Покровская с успехом участвовали в Лейпциге в праздновании 200-летия "Битвы народов" Возглавили Крестный ход.
О жизни посольской станицы "Покровская" можно посмотреть на сайте:.
Совет Атаманов России в Пензе.Верховный Атаман Павел Задорожный вручает памятную шашку на месте закладки памятника казакам.
Атаман Якутского казачьего полка СКР Филипп Бондарев и атаман БСК Владимир Соколов.
Атаманы Союза казаков России.
Верховный Атаман и член Совета при Президенте Российской Федерации Павел Задорожный в своём докладе поставил чёткие задачи для казаков России.
Почётный Верховный Атаман и Советник Союза казаков России Александр Мартынов призвал больше участвовать во всех мероприятиях на местах.
Атаман Балтийского Союза казаков Владимир Соколов сделал подробный анализ по работе с информацией в Интернете и дал квалифицированные рекомендации.
В работе Совета Атаманов в Пензе принял участие Леони́д Григо́рьевич Ивашо́в — российский военный и общественный деятель, генерал-полковник. Специалист в области геополитики, конфликтологии, международных отношений, военной истории. Президент Академии геополитических проблем.
Казаки станицы "Покровская с успехом участвовали в Лейпциге в праздновании 200-летия "Битвы народов".
Возглавили Крестный ход.
Атаман станицы "Покровская" Владимир Новгородцев.
Атаман БСК Владимир Соколов и походный атаман БСК Артур Юрченко намечают план работы Вознесенского военно-патриотического клуба.
21 сентября престольный праздник Казанской иконы Божией Матери в Янтарном.
Икона Казанской Божией Матери.Крестный ход.
Казаки БСК приняли участие в ремонте Кафедрального собора Христа Спасителя.
Работали по самым верхним лесам.
Трудимся под самым куполом собора.
И внизу складируем конструкции.
27 ноября, ночью, к нам в Калининградскую область было совершено принесение чудотворного образа Божией Матери «Феодоровская».
На ступенях ночного Храма Христа Спасителя казаки Балтийского Союза казаков, которые охраняли Феодоровскую икону Божией Матери. Нижний ряд: Валерий Молчанов, Владимир Крутиков, Сергей Гришин, Владимир Соколов, Артур Юрченко, Юрий Зыков.Верхний ряд: Вячеслав Алексеенко, Сергей Кобозов, Гиниат Хасанов, Андрей Светлов, Сергей Корнев.
Казаки Балтийского Союза казаков во главе с атаманом Владимиром Соколовым обеспечили охрану святыни в Кафедральном соборе Христа Спасителя
На Первый съезд казачьих духовников мы рекомендовали Епископу Серафиму нашего отца Виктора.
Съезд казачьих духовников проходил в Москве.
В Храме Христа Спасителя.
Отец Виктор и матушка Ольга с детьми в Сергиев-Посаде.
В этом году исполнился 21 год Балтийскому Союзу казаков.
Первый атаман Балтийского Союза казаков Леонид Локтионов.
1993 год.Второй Большой Круг.
1995 год.На месте закладки Кафедрального собора Христа Спасителя.
Более подробно можно прочитать Отчёт Балтийского Союза казаков Союза казаков России в печатном варианте на сайте БСК: Наш сайт "Балтийский Союз казаков"
Активно работают группы в Фэйсбуке "Балтийский Союз казаков"
Вконтакте "Балтийский Союз казаков Союза казаков России"
"Войсковая беседа-Союз казаков России-онлайн Фейсбук: Вконтакте: Закрытая группа "БСК":
«ПРАВОСЛАВИЕ КАК ОСНОВА ДУХОВНО – НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ КАЗАЧЕСТВА»
Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа Аминь Ваше Святейшество! Достопочтенные государственные мужи! Честные отцы! Уважаемые делегаты гости это высокого форума!
«Помни что Отечество земное с его церковью есть предверие Отечества небесного». Святой праведный Иоанн Кронштадский История казачества является неотъемлемой частью истории государства Российского. Казачество рассматривалась и рассматривается в настоящее время как составная часть русского народа, воспитанного на Православной Вере, поэтому его история должна рассматриваться в неразрывной связи с историей России и Православия.
Казаки всегда считали себя неотделимыми от русского народа, а казачьи земли от России. Казачество является продуктом Русской стихии, которое сформировалось из окраинных поселенцев, такой своеобразно красочный культурно-исторический тип российского мира, воспитанного на православной Вере. Духовным и воинским подвигом наших предков и верность Закону Божьему наша православная имперская государственность заслужила у Бога особое призвание в человеческой истории - противостоять злу во всех его проявлениях. Поэтому жизнь и миссия казачества – это непрестанная война против сил зла, и поэтому казак – прежде всего мужественный воин во Славу Божию. .В своей прекрасной, мужественной и доблестной истории казачество России собственно, и совершило «Геополитическое чудо» Третьего Рима, первопроходчески расширив казачьей пикой просторы Православной Русской государственности на шестую часть земли. «Греция, Рим, Старый и Новый свет могут гордится и хвалиться героями своими сколько хотят, и не знаю, отважились бы они на то, что сибирские герои атаманы Буза, Перьфильев, Бекетов, Дежнев, Атласов, Нагиба, Хабаров, Степанов и многие другие действительно чинили, осмелились бы они с малым числом людей напасть на столь сильные народы каковы были монголы, китайцы, манжуры и другие, и удалось бы им покорить через восемьдесят лет не только шестую част земли, да притом еще неудобнейшуюи опаснейшею между всеми частями, где голоди стужа вечное имеют свое жилье, но и утвердить за собою» «Академик Фишер»История Сибири 1774г.»
I съезд казачьих духовников проходил в Москве в Храме Христа Спасителя.
Отважиться на это могли только казаки. Взыскуя не праздность и лень, а подвиги, во имя Дома Пресвятой Богородицы и Отечества Русского, присоединили к России обширные земли и народы, которые и ныне верно состоят в нашем Отечестве. Народы, проживающие с нами в Сибири, были далеко не безобидные и тихие в робости своей. Это были грозные монголы и урянхаи, в сердцевину кочевий которых градостроитель Иркутска казачий пятидесятник Яков Пахабов поставил свои бунчуки. Туда на Золотой Керулен и Голубой Онон, рвались наши казаки-предки, чтобы увидеть своими глазами коренные улусы потрясателя вселенной Чингисхана и его Джихангира Вселенной Бату-хана. А улусники Цецен-хана и Тушету-хана были грозными воителями и, как ветер, ураганом прошедшие через Жузы киргиз-кайсаков, Бухару и покорно сложили свои бунчуки под длань Русского царя на Волге. Их потомки и ныне верно служат России в составе Казачьего войска Калмыкии. Ядром любого казачества были донские и малороссийские казаки. Они были непоколебимы в Вере и задавали тон в соблюдении обычаев и обрядов. Поэтому и сегодня казачество от Приднестровья до Камчатки находясь в едином духовном поле, осознает себя единой семьей, легко находит общий язык, с особенно выраженным служением Родине и Вере Православной.
Казаки всегда считали себя носителями Русской государственности, защитниками Православия, наведения законности и порядка. С их приходом, как правило прекращались межплеменные войны, кровопролитие, захват в рабство и.т.д. И объясняется это просто, воюющий и шатающийся без дела улусник или тунгус невыгоден государству, он дармоед живущий за счет своих соплеменников. А мирный инородец кормит себя и свою семью и платит ясак (налог в казну). Поэтому воеводы сибирские, руками казаков наводили жесткий порядок в присоединенных землях. Всех нарушителей порядка и закона ждало немедленное и неукоснительное наказание. Причем слова ни когда не расходились с делом. В связи с тем, что Москва была далеко, а Высочайшим повелением заселять Сибирь, определенным группам людей было категорически воспрещено, то правозащитников здесь было крайне мало. Важнейшим условием для этого подвига казаков была верность Православию и получаемая за это в награду Божия помощь, без которой это «Геополитическое чудо» было бы невозможно. Вообще к приходу в Сибирь русских происходили различные знамения, как в империи ацтеков. На небе являлись кометы, сполохи. Казакам Ермака перед решительной битвой, явился образ Святителя Николая Чудотворца и повел их в бой. При соприкосновении казаков и бурят на Байкале, как искра из кремня, явились Чудотворные иконы нашего казачьего покровителя и всех, кто на водах и в путешествиях – Святителя Николы в Голоустной и Тунке. Весьма жаль, что ныне эти события находятся практически в забвении. Ведь благодаря этому факту крестились якуты, буряты и тунгусы. Ну а Святитель Никола (Сааган - Убугун ) в виде иконы был почти в каждой инородской юрте, чуме или яранге.Не случайно те буряты, что было покинули Прибайкалье с завоеваниями казаков, говорили об утраченных кочевьях – «Тэйму пэлкэсэран оран», что обозначало – благословенную русскую землю, где можно спокойно спать. Иначе говоря, не получить нежданного удара в спину копьем. И многие вернулись, что было выгодно воеводам и казачьим Атаманам, потому как с каждым кочевником увеличивался объем ясака. К концу 18 века пришлось уже силой сдерживать на границах кочевников из Внешней Монголии при бегстве в Россию. Не в этом-ли сила казачьего оружия и мощь Русской Сибири.
Кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде.
Всего за несколько десятилетий казаки, как нож сквозь масло, прошли от Урала до Тихого океана и взяли на «шашку и пику» огромнейшие территории. Восхищенные подвигами казаков, Тобольские митрополиты повелели в века, при богослужении в Сибири, поминать Ермака и христолюбивых воинов – казаков. Стержнем казачества было и остается Православие. Православная церковь играла огромную роль в жизни казачества. Казаку, воину и земледельцу, близки были нравственные основы православия, с его принципами справедливости, благочестии, соборности. Православие не противоречило таким исконным понятиям казачества, как свободолюбие, стремление к вольности, мужество и взаимовыручка. Церковь играла важную роль в казачьей общине и в семье, воспитывая основополагающие духовные качества – уважение к старшим, послушание, стыд, грех и жизнь отдать за други своя и.т.д.
Епископ Балтийский Владыко Серафим.
Вот это все крепило и единило казаков в самодисциплинированные ватаги и дружины. Исповедуя Православие, казаки не растворились в море племен и народов. Те же, кто изменял православию, переставал быть казаком и даже русским, как например Ярема Вешневецкий или Острожский. Кстати ренегаты особенно люто воевали с теми, откуда они вышли родом. Перестав быть Родовичем, они становились вне рода или около его, иначе говоря уродами. Но это уже другая тема. И ныне в нашей исторической действительности, опираясь на верность Духовным ценностям Святоотеческого Православного мировоззрения, имея цель восстановления исторической Православной государственности во главе с Помазанником Божиим. Только при такой цели можно еще надеяться на Божию помощь.
Храм Казанской иконы Божией Матери в Янтарном.
Если раньше в Русской истории казачество служило ее укреплению и тем самым Божию замыслу о России, то теперь должно послужить ее восстановлению, ибо без этого казачество теряет смысл своего существования. Сегодня мы живем в страшное время. Мы дожили до тех времен, когда область дозволенного, нравственно допустимого, по меркам здравого смысла, резко сузилась. То, что недавно было абсолютно немыслимым, в современном мире стало нормой. Многие вопросы стали решать деньги. Ложь часто считается проявлением находчивости, разврат – природной потребностью организма, а предательство – деловой необходимостью. Навязываются однополые браки, идет попытка оправдать педофилию. Либерально-демократические преобразования несут с собой и наступление массовой низкопробной культуры и искусства, откровенную порнографию, культ тела без души и возвышенных чувств. Идеализация силы и жестокости, восхваление образа молодого человека, свободного от всех социальных запретов и требований общественной морали, пропаганда свободной любви наносят непоправимый ущерб духовному и физическому здоровью подрастающих поколений. Либерализм проник вовсе сферы нашей жизни. Идеи либерализма лоббируются в государственных органах власти, упорно навязываются СМИ. Идут нападки на Православие , да и вообще на все Христианство, с Ближнего Востока изгоняются Христиане. И сегодня мы как не когда слабо подготовлены к духовной брани. У нас нет национальной идеи.
Духовник Балтийского Союза казаков отец Виктор Куркин.
Национальная идея – духовный смысл существования нашего Православного народа на территории, которая доверена ему Богом. О каждой душе есть промысел Божий, тем более, он есть и о каждом народе. Национальная идея – это добровольное принятие народом духовной задачи (Креста), которую поручает ему Господь. И страшный грех «бегания от Креста» – отказ от Национальной идеи – всегда ведет к гибели народа и к распаду государства. Это можно ярко видеть на гибели Римской и Византийской империй. Казачество это промысел Божий. Казачество зародилось и процвело в тот период нашей истории, когда было страшное гонение на Православную Веру и страдал народ Святой Руси. История повторяется, казачество возродилось и должно быть, как и раньше под омофором Русской Православной Церкви, и в этой духовной брани быть в авангарде.
В президиуме I съезда казачьих духовников.
Каким должен быть православный воин дает нам наставление Святитель Николай Сербский (Велимирович) Воины жизни, бейтесь крепко и не уставайте верить в победу. Победа тому дается, чье око неустанно на нее устремлено. Помышляющий о поражении теряет победу из вида и больше не обретает ее. Малая звезда, далекая от взгляда пристального, растет и приближается! Жизнь есть победа, дети мои, и воины жизни – воины победы. Бдительно несите стражу свою, чтобы никакой враг не проник через стену в град ваш. Одного только пропустите – город сдадите. Одна лишь змея заползла в Рай, и Рай адом сделался. Одна капля яда в крови, и врачи предрекают смерть! Воины жизни, бейтесь крепко и не уставайте верить в победу!» «О трех предметах не спеши рассуждать: - о Боге, пока не утвердишься в вере; - о чужих грехах, пока не вспомнишь о своих; - и о грядущем дне, пока не увидишь рассвета». «О, Святый Боже, дай мне в друзья тех, у кого Твое имя врезалось в сердце, а во врагов тех, которые не желают и знать о Тебе. Ибо такие друзья останутся мне друзьями до смерти, а такие враги падут предо мной на колени и покорятся, как только переломятся их мечи». Помоги нам Господи Боже наш в данную историческую эпоху выделить из себя на основе традиций и духа старого казачества все лучшее, соответствующее потребностям настоящего времени и его вызовам. «С нами Бог – разумейте языцы»! С молитвой о Вас в Вере чистого исповедания Раб Божий Павел - Верховный Атаман Союза казаков России.
Казаки Балтийского Союза казаков Союза казаков России.
Письмо-предложение атаманам казачьих общин Германии. 02.12.2013 15:26 Здорова живете, братья-казаки. Всем известно, что на территории Европы, в частности, в Германии существует несколько казачьих организаций, от посольских станиц до войсковых отделов. Если откровенно говорить о соблюдении адатов и истинному служению братству казачьему, то ситуация оставляет желать лучшего. Проблема, сложившаяся в последнее время в отношениях между вышеупомянутыми организациями требовала скорого вмешательства. Посольская станица "Покровская" Балтийского Союза казаков Союза казаков России выступила инициатором объединения казачьих обществ Германии на правах автономии. Ниже привожу текст Предложения, составленный нами и разосланный сегодня в адрес атаманов пяти, пожалуй самых серьезных казачьих общин. Посмотрим куда кривая выведет. Атаманам казачьих организаций основанных на территории Германии от казаков посольской станицы "Покровская" БСК СКР.
П Р Е Д Л О Ж Е Н И Е Господа атаманы, честные отче, господа старики, братья-казаки! История знает не мало славных подвигов наших предков, защищавших как свое отечество, так и принимавших участие в битвах в составе союзнических войск. Ярким примером тому "Битва народов", в которой казачьи части русской армии совместно с войсками Пруссии, освободили Европу от диктатуры Наполеона. Именно с того времени известны случаи, когда казаки селились на территории Германии. Несмотря на отдаленность от родных мест, они сохраняли верность казачьему братству и приоритетом их всегда оставалось служение адатам. Волей судьбы и мы -- казаки, потомки казаков, оказались на территории нетрадиционного проживания. Как известно, казаки -- единственный народ, способный к самоорганизации. Тому пример, что в наше время на територии Германии существует множество казачьих общин, к сожалению, в большинстве случаев не контактирующих между собой. Этот вопрос казаки посольской станицы "Покровская" БСК СКР, в присутствии окормляющего священника -- иерея отца Эдессия, обсуждали на прошедшем числа 23, месяца ноября, года 2013 от Рождества Христова, станичном годовом круге. На основании решения круга, с благословения отца Эдессия и следуя казачьим традициям и адатам, казаки станицы "Покровская" П Р Е Д Л А Г А Ю Т : 1. Созвать общегерманский казачий круг с участием всех, изъявивших желание, казачьих общин, существующих на территории Германии. Дату и время проведения круга обсудить атаманам общин дополнительно. 2. Каждой казачьей общине разработать предложения целей и задач, направленных на сотрудничество в плане поддержания традиций казачьего братства. 3. Просьба атаманам общин до 01.01.2014 года ответить на данное предложение. Да поможет нам Господь в благом начинании. Храни вас Бог, братья-казаки. С уважением к вам посольская станица "Покровская". Исполнил дьяк посольской станицы "Покровская" сотник Вадим Александрович Колбаса-Ревин Одобрил атаман посольской станицы "Покровская" подъесаул Владимир Николаевич Новгородцев. город Ахим, Германия Числа второго, месяца декабря, года две тысячи тринадцатого от Рождества Христова.
Совет Атаманов, Атаманское Правление, и все российское казачество сердечно поздравляет Вас с днем рождения!
В этот праздничный и радостный для Вас день отрадно отметить, что Вы являетесь патриотом России, печётесь о будущем нашей страны. Вы достаточно потрудились на ниве возрождения Казачества. Благодаря Вашим усилиям произошло возрождение и становление Российского казачества.
В результате Вашей деятельности укрепляется казачье движение по всей России. Вы уделяете большое внимание патриотическому воспитанию молодёжи, оказываете большую помощь православным храмам и продолжаете служение казачеству.
Пусть Ваши дела всегда будут ярким примером служения государству Российскому, умением жить и работать во благо людей и ради процветания родного нашего Отечества!
Всё это вызывает уважение и признательность к Вам со стороны Атаманского корпуса, казаков и казачек Союза казаков России и православного духовенства.
В этот светлый день, желаем Вам крепкого здоровья, семейного счастья, тепла и уюта в Вашем доме.
Божией помощи Вам во всех Ваших делах!
С Уважением, Верховный Атаман Союза казаков России член Совета при Президенте Российской Федерации по делам казачества П.Ф. Задорожный
Сегодня день памяти верного слуги Государя генерала от кавалерии графа Федора Артуровича Келлера, злодейски убитого петлюровцами в 1918 г. Он родился в 1857 г. и посвятил свою жизнь ратному делу. Герой Первой мировой войны генерал от кавалерии Келлер был одним из двух высших военачальников, кто в позорные дни февраля 1917 г. проявил верность своему Государю, отправив в ответ на сообщение об отречении Императора Николая II телеграмму «Прикажи Царь, придем и защитим Тебя».
В выпущенном «Призыве старого солдата» генерал Келлер писал: «Во время трех лет войны, сражаясь вместе с вами на полях Галиции, в Буковине, на Карпатских горах, в Венгрии и Румынии, я принимал часто рискованные решения, но на авантюры я вас не вел никогда. Теперь настала пора, когда я вновь зову вас за собою, а сам уезжаю с первым отходящим поездом в Киев, а оттуда в Псков… За Веру, Царя и Отечество мы присягали сложить свои головы – настало время исполнить свой долг… Время терять некогда – каждая минута дорога! Вспомните и прочтите молитву перед боем, – ту молитву, которую мы читали перед славными нашими победами, осените себя крестным знамением и с Божьей помощью вперед за Веру, за Царя и за целую неделимую нашу родину Россию».
В годы Гражданской войны граф сформировал Северо-Западную монархическую армию. Но генералу не суждено было исполнить свое намерение — «через два месяца поднять Императорский Штандарт над Священным Кремлем». После захвата Киева петлюровцами был схвачен и убит выстрелами в спину в центре Киева у памятника Богдану Хмельницкому вместе с верными адъютантами полковником А.А.Пантелеевым и ротмистром Н.Н.Ивановым.
Петлюровские офицеры, с почти детским любопытством рассматривавшие Георгиевскую шашку — подарок императора! — заметили усмешку на лице генерала, грудь которого едва не касались кончики нескольких штыков. На вопрос: «Что тут смешного?», Федор Артурович спокойно отвечал: «А разве не смешно наводить десяток винтовок на безоружного старика, которого этим не испугаешь, так как он давно перестал бояться смерти». Георгиевское оружие, отнятое у графа Келлера, было преподнесено сечевиками в дар атаману Симону Петлюре. Опоясанный этой шашкой, атаман и въезжал в занятую его войсками украинскую столицу. Всю эту пафосную церемонию ярко описал в своих воспоминаниях «Начало неведомого века» ее невольный свидетель Константин Паустовский, будущий известный советский писатель, а в декабре 1918 года — рядовой разбитого петлюровцами Сердюцкого ясновельможного пана гетмана Скоропадского полка, пробиравшийся в свою киевскую квартиру через восторженные толпы «самостийников». Граф Келлер всего этого не видел, так как находился под арестом в монастырской келье. В ночь с 20 на 21 декабря ее двери распахнулись, и троих узников вывели за ворота Михайловского монастыря якобы для перевода в тюрьму. Еще на монастырском дворе Федор Артурович заметил запряженную одной лошадью телегу, которая медленно тронулась вслед за конвоирами. И понял, чем все это закончится… Игорь СОФРОНОВ Фото из архива автора.
19 декабря — праздник святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца.
О святителе Николае может рассказать любой христианин. Почти все знают, что он помогает путешествующим, выдает замуж бедных девиц и приносит подарки на Рождество Христово под именем Санта Клауса. Многие вспомнят о том, что он дал пощечину Арию на I Вселенском соборе в 325 году, а уж число народных легенд и сказок, связанных с именем святого Николы столько, что они сами по себе составят увесистый том на разных языках.
Между тем житие святителя Николая заставляет нас по-новому взглянуть на самого известного христианского подвижника. Так получилось, что самым распространенным текстом, посвященным святому, был текст Симеона Метафраста. Написанный в Х веке, почти через 700 лет после кончины праведника он представляет собой компиляцию из жизнеописаний двух святителей Николаев. Первый жил в конце III — первой половине IV века, а второй святой Николай Пинарский жил в VI в. и скончался 10 декабря 564 года. Знакомое нам житие святителя Николая архиепископа Мирликийского, которое можно найти и у святителя Дмитрия Ростовского, называет имена родителей праведника — Феофан и Нонна. На самом деле так звали отца и мать святого Николая Пинарского, о чем еще в XIX веке писал архимандрит Антонин (Капустин). Из жития святителя Николая, жившего в VI веке, в житие другого святого Николая попала и история о путешествии молодого священника в Палестину для поклонения святым местам. Старший святитель Николай скончался не позднее 337 года. Уже будучи епископом он пострадал от гонений Диоклетиана, которые начались в 305 году, а святая Елена — мать Константина Великого обрела Честной и Животворящий Крест Господень не ранее 326 года.
Загадки жития святителя Николая.Объединение житий двух святых с одинаковыми именами, живших в разное время, в истории христианства случалось не раз. До ХХ века исследователи обычно соединяли образы двух праведников в один, и в результате более известный святой «поглощал» своего менее знаменитого коллегу. В случае со святителем Николаем именно так и произошло. Лишь в начале ХХI века группа российских ученых издает житие архиепископа Мирликийского, исправленное по древним рукописям. В результате мы можем узнать много нового о жизни самого известного и любимого на Руси христианского подвижника.
В ХХ веке были также проведены исследования мощей святого, подтвердившие достоверность жития святителя Николая даже в тех отрывках, которые традиционно считаются агиографическими топосами (общими местами).
Древнее повествование о святом начинается с традиционной житийной формулы поста младенца: «С первых дней жизни младенца его поведение было необычным: во время кормления Николай сосал молоко только из правой груди матери, а по средам и пятницам вкушал лишь один раз, и то вечером, в девятом часу. Это знамение предопределило весь образ жизни Николая. Так, от младенческих пелен до самой кончины святой проводил среду и пятницу в строгом посте и воздержании». Обычно при комментарии таких фрагментов говорят о традиции подражания древним подвижникам, и это объяснение не лишено оснований. Византийский и древнерусский агиограф при составлении житий ориентировались на известные повествования о праведниках и ряд риторических приемов, которые вместе сформировали житийный канон. В Византии канон преподобнического жития (biosa) сложился к VI веку, и выпускным экзаменом для многих риторов стало написание пространной биографии святого. Несмотря на то, что святитель Николай жил в IV веке, первые агиографические сочинения, ему посвященные, появились через несколько столетий (не ранее VII века), когда жанр жития окончательно сформировался, так что агиографы вполне могли использовать житийные топосы, заимствованные из более древних текстов.
Однако в случае со святителем Николаем антропологические исследования мощей проведенные при вскрытии его гробницы в Бари профессором Луиджи Мартино в 1953-1957 годах, показали, что святой питался лишь растительной пищей.
Вместе с тем в исправленном житии святого можно найти и настоящие топосы, которые описывают идеал поведения ребенка в Византии: «За Николаем не замечалось никаких привычек, свойственных молодости. По своему нраву молодой праведник был подобен старцу — все уважали его и удивлялись ему. Когда старый человек выказывает юношеские увлечения, он для всех служит посмешищем, а если юноша имеет нрав старца, то вызывает всеобщее уважение. В старости неуместно легкомыслие юности, но достойна почтения и прекрасна в юноше мудрость старца».
В одной из своих статей, вошедших в книгу «Поэтика ранневизантийской литературы», Сергей Аверинцев точно определил, что Византия рассматривала идеального ребенка, как «маленького рассудительного старичка». Древнерусские авторы переняли эту точку зрения, и в результате преподобный Феодосий Печерский и многие другие святые стали гнушаться детских игр и вести себя как умудренные опытом тихие старцы. Разумеется, проверить историческую достоверность таких сведений невозможно. Лишь в жизнеописаниях двух величайших святых XIX века — преподобных Серафима Саровского и Амвросия Оптинского можно найти рассказы об их живости и детской непосредственности, в случае же с праведниками, жившими раньше, о подлинной истории их детства мы можем только догадываться.
Но вернемся к святителю Николаю. Авторы исправленного жития святого опровергают распространенную в XIX — первой половине ХХ века идею, что о подлинной жизни праведника мы не знаем практически ничего. Новый агиографический текст о любимом русском подвижнике дает скорее положительный ответ на вопрос, участвовал ли святитель Николай в I Вселенском соборе, проходившем в 325 году в Никее. Еще в середине прошлого столетия известный историк Церкви Антон Карташев говорил о том, что вряд ли на Вселенском соборе мог присутствовать скромный архиепископ Мирликийский и уж тем более он не осмелился бы дать пощечину константинопольскому пресвитеру Арию. Изучение древних рукописей, рассказывающих о святителе Николае, теперь не дают оснований для столь категоричных ответов. Авторы текста жития и примечаний к нему А.В. Бугаевский и архимандрит Владимир Зорин так говорят о причинах, по которым не сохранился полный список участников I Вселенского собора: «По церковному преданию, на I Вселенском Соборе присутствовало 318 архиереев. В дошедших до нашего времени различных списках участников Собора на греческом, коптском, сирийском, арабском и других языках имеется до 220 имен. Однако по достоверным свидетельствам участников Собора, на его заседаниях было значительно больше архиереев. Святитель Афанасий Великий, папа Юлий и Лукифер Калабрийский говорят о 300 делегатах. Император Константин называет более 300. За время работы Собора состав и число его участников менялись. Одни епископы отбывали по неотложным делам в свои епархии, другие, наоборот, прибывали (Карташев А.В. Вселенские Соборы. М., 1994. С. 31-32). Возможно, поэтому нет полного списка архиереев, присутствовавших на всех заседаниях. Нельзя уточнить списки участников Собора и по его протоколам. Император запретил вести их, так как ему надоели бесконечные споры африканских фанатиков-донатистов по каждой букве записей. Константин предложил зафиксировать только точно сформулированные окончательные решения Собора. Имени святителя Николая нет в большинстве списков (что, как мы видим, может быть легко объяснено их неполнотой), но оно присутствует в двух греческих списках участников Никейского Собора, один из которых был составлен около 500 г. церковным историком Феодором Чтецом».
Иными словами, не позднее VI века предание о том, что святитель Николай был на Соборе, распространилось настолько, что попало в несколько списков его участников. Конечно, это автоматически не означает, что святитель Николай был на I Вселенском соборе, но новые свидетельства не позволяют и категорически отрицать его присутствие. Кроме того, к 325 году имя архиепископа Мирликийского могло быть известно уже хотя бы потому, что он был исповедником, пострадавшим во время последнего жестокого гонения на христиан. Статус пострадавшего за веру в начале IV века был так высок, что по свидетельству церковного историка и современника I Вселенского собора Евсевия Памфила, Константин Великий лично приветствовал исповедников на Соборе и целовал из в изувеченные члены. Хотя из жития святителя Николая мы знаем, что святой не подвергался жестоким пыткам, уже упоминавшиеся нами антропологические исследования мощей показывают, что тюремное заключение не прошло бесследно для святого: «Анатомо-антропологические исследования костей грудной клетки и позвоночника свт. Николая свидетельствуют, что святой страдал артрозом позвоночника и, возможно, анкилозом (неподвижность сустава вследствие сращения суставных поверхностей). Радиологическое исследование черепа выявило внутреннее костное уплотнение черепной коробки, весьма обширное и ярко выраженное. Профессор Л. Мартино полагает, что указанные костные изменения должны объясняться долгим влиянием холода и сырости, которым святитель подвергался во время многолетнего томления в тюремных помещениях, куда он был заключен в возрасте около 50 лет». В самом же житии можно найти прямые указания на то, что в пожилом возрасте святитель Николай не мог быстро ходить.
Это лишь малая часть загадок, ответы на которые можно найти при внимательном чтении исправленного жития самого известного на Руси святого, чья икона есть в каждом доме и автомобиле. Андрей Зайцев Смотрите также: .
Казаки Балтийского Союза казаков после Божественной Литургии в Кафедральном соборе Христа Спасителя.
Председатель Синодального комитета Московского патриархата по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, выступивший на первом большом съезде казачьих духовников, проходящем в московском храме Христа Спасителя, заявил, что современные казаки в большинстве своем утратили связь с православной церковью. Они практически не участвуют в богослужениях, живут в гражданском браке, с легкостью разводятся и не крестят детей, тогда как для казака такой образ жизни исторически неприемлем.
"Казаки всегда были образцовыми носителями традиционных семейных ценностей, построенных на православном восприятии таких понятий, как семья, воспитание, почет и уважение к старшим.Но сейчас мы видим далеко не радостную картину. Казачьи семьи разрушаются. Браки в лучшем случае регистрируются в ЗАГСе, а то и вообще налицо сожительство в гражданском браке. Про венчание вообще говорить не приходится, так как, по данным проводимого нами мониторинга, только каждый третий казачий брак является венчанным".
Митрополит Кирилл предложил ввести «Пять заповедей казака». Так, в казачьей семье все дети должны быть крещеными, каждый брак должен проводится по церковным канонам, казак и члены его семьи должны регулярно ходить в храм, а также соблюдать таинство исповеди и причащения.
Патриарх Кирилл, выступивший на съезде казачьих духовников, поблагодарил казаков за их готовность защитить святыни Отечества, но подчеркнул при этом, что "быть православным - это не только стоять в форме вне храма и охранять его". "Быть казаком, - по его словам, - это означает сердцем быть в храме". "Нельзя быть казаком - и не исповедоваться, нельзя быть казаком - и жить в невенчанном браке. Таких бы казаков в старое время высекли бы плетью".
На съезде выступил Верховный Атаман Союза казаков России Павел Филиппович Задорожный.
Съезд проходил в Храме Христа Спасителя в Москве.
Наш делегат от Балтийского Союза казаков отец Виктор приехал с матушкой Ольгой и детьми. Конечно посетили родные места в Сергиев-Посаде.
Первый большой съезд казачьих духовников под председательством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоится 5 декабря 2013 года
в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя в Москве. На съезде будут обсуждаться направления духовно-просветительской работы в казачьих обществах, роль казачьих СМИ и проблемы подготовки священнослужителей к духовному окормлению казачества. В дискуссии под общим названием "Православие - духовно-нравственная основа казачьего мировоззрения" примут участие видные религиозные и политические деятели, среди которых представитель президента РФ в Центральном федеральном округе, председатель Совета при президенте России по делам казачества Александр Беглов и министр регионального развития РФ Игорь Слюняев.
Участниками форума также станут архиереи Русской православной церкви, руководители епархиальных отделов по взаимодействию с казачеством, духовенство, окормляющее казачьи общества и общественные объединения казачества в России и за рубежом, духовники казачьих кадетских корпусов, школ и классов, атаманы казачьих обществ и общественных объединений казачества.
Запланировано выступление председателя Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла, главы Информационного отдела Московского патриархата Владимира Легойды и других.
Кульминацией съезда станет подведение итогов литературного конкурса "Казачьему роду нет переводу" и награждение победителей. Завершится форум концертом Государственного академического Кубанского казачьего хора.
По рекомендации Балтийского Союза казаков и благословения Епископа Балтийского Серафима,
на Первый съезд казачьих духовников направлен настоятель Храма Казанской иконы Божией Матери из Янтарного
отец Виктор Куркин, который является войсковым священником-духовником Балтийского Союза казаков.
Казаки Балтийского Союза казаков желают
отцу Виктору, нашему казачьему духовнику, плодотворной работы на международном Форуме Русской православной церкви.
