Ни один другой доклад на Ассамблее Всемирного совета церквей, проходящей в эти дни в южнокорейском городе Пусан, не вызывал столько возбуждения, восхищения и возмущения у аудитории. Дело в том, что в своем выступлении председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион констатировал "целенаправленное разрушение традиционных представлений о браке и семье" в так называемых развитых странах. "Об этом свидетельствует такое новейшее явление, как приравнивание гомосексуальных союзов к браку и предоставление однополым парам права усыновлять детей, — сказал в частности митрополит Иларион. — С точки зрения библейского учения и традиционных христианских нравственных ценностей, это свидетельствует о глубоком духовном кризисе. Религиозное понятие греха окончательно размывается в обществах, до недавнего времени осознававших себя как христианские". Реакция участников Ассамблеи на эти слова была бурной. Одни уже во время доклада энергично трясли в воздухе голубыми карточками — так, согласно процедуре, выражается несогласие.Другие после выступления подходили к микрофону, выражали солидарность, а затем плотным кольцом обступили докладчика и горячо благодарили. О целях и результатах по-своему провокационного доклада "Фоме" рассказал сам митрополит Иларион.
— Вы заранее знали, что "разворошите улей" своим выступлением?
— Я очень хорошо представляю атмосферу Всемирного совета церквей, знаю настроения людей и примерный расклад сил. Одно из слабых мест ВСЦ заключается в том, что расклад сил в христианском сообществе представлен здесь не вполне адекватно. Например, самая крупная христианская Церковь —Римская Католическая, которая в нравственном плане стоит на достаточно консервативных позициях —здесь почти совсем не представлена. Очень громкий голос на ВСЦ всегда звучит со стороны протестантов Севера и Запада, но вот протестантские церкви Юга — в частности Африки и Ближнего Востока – представлены недостаточно. Дискуссия после моего выступления показала, что большинство членов Всемирного совета церквей — несмотря на преобладающую либеральную повестку дня — стоят на консервативных позициях в нравственных вопросах. Например, делегат от одной из протестантской церкви Конго сказала, реагируя на мой доклад, что вся Африка разделяет нашу позицию по поводу семейной этики и недопустимости приравнивания однополых союзов к браку. А вся Африка — это немало, целый континент. Ближний Восток также поддерживает эту позицию. Митрополит из Египта говорил от лица дохалкидонских церквей — и они с нами согласны. Поэтому, думаю, у нас достаточно широкая поддержка во Всемирном совете церквей. Думаю, нашу позицию по нравственным вопросам разделяют две трети неправославных членов ВСЦ. Но все же нельзя забывать и о либеральных голосах —это прежде всего церкви Западной Европы и Скандинавии, а также часть американских церквей. Надо учитывать, что они являются главными донорами Совета — оказывают ему основную финансовую поддержку. В этом плане у них здесь традиционно очень сильная позиция.
— Какой смысл тогда в работе Русской Православной Церкви на ВСЦ? Ведь западные"либеральные" церкви все равно не признают свою неправоту. Вы готовы идти с ними на компромисс?
— Мы никогда не идем на компромиссы ни с кем. Но давайте вспомним евангельскую притчу о сеятеле. Когда мы бросаем семя, мы никогда не знаем, упадет ли оно на каменистую почву, или в терние, или птицы его поклюют, или оно упадет на плодородную почву. В зале пленарных заседаний ВСЦ было около 2000 человек, и, думаю, среди них немало тех, чье сердце является как раз плодородной почвой. Они унесут сказанное в свои церкви, расскажут о том, что слышали. Вы сами видели, что многие подходили ко мне и благодарили за выступление (поднятых голубых табличек несогласия во всем зале было и вправду всего пятнадцать-двадцать — прим. авт.). При этом несогласные будут всегда, и мы это знаем заранее. Но я никогда не стараюсь подстраиваться под чужой стиль, под чужие стандарты. Я знаю, что мне дано пятнадцать минут и их надо использовать. Ведь когда еще представится возможность высказаться на такую аудиторию и представится ли вообще? Я считаю, что голос Церкви должен быть пророческим, он должен говорить правду, даже если эта правда неполиткорректна и не соответствует современным секулярным либеральным стандартам. Что и происходит сейчас. В этом смысле наше свидетельство на ВСЦ требует определенной смелости, готовности услышать критику и ответить на нее, но также требует доброжелательности. Мы не можем просто "бичевать пороки". Мы должны говорить людям о правде Божьей, но говорить с любовью и уважать из позицию — до тех пор, пока эта позиция не расходится в Евангелием.
— Делегат от методистской церкви Африки Вам все же возразила. По ее словам, однополые браки не такая страшная проблема, страшнее то, что подростки совершают самоубийства,когда осознают свою нетрадиционную ориентацию и думают, будто их за это осудят, а Церковь, критикуя гомосексуализм, вроде как способствует такому осуждению. Что Вы готовы ответить?
— Это две совершенно разные темы, которые нельзя смешивать. Насилие в семьях, подростоковые самоубийства и многие другие социальные бедствия, которые свойственны и нашей стране, и странам третьего мира, и так называемым развитым странам, — все эти проблемы требуют внимания Церкви. Но одно не исключает другое, и одно не связано с другим напрямую. Мы не говорим, что другие проблемы не надо решать. Но есть то, что угрожает христианской цивилизации как таковой. Мы говорим об основах семейной этики, о том, что Церковь призвана защищать семью такой, как она описана в Библии, что Библия — наша общая вероучительная основа.
— А протестанты говорят, что Библию можно по-разному интерпретировать...
— Это так. Даже святые отцы по-разному интерпретировали отдельные места и притчи из Священного Писания. Но в Библии есть то, что исходит из уст Божьих, — божественные заповеди. В них нет никакой амбивалентности. В них все сказано просто и прямо. Это касается в том числе и того, что брак — это союз мужчины и женщины. Никаких альтернативных форм брака Библия не знает. Если мы перетолковываем что-то, что сказано предельно прямо и однозначно, то это уже не интерпретация, а – искажение, сознательное искажение библейского учения. Некоторые протестанты обижаются, когда мы утверждаем, что они не имеют права перетолковывать Библию. Да, мы считаем, что никто не имеет права интерпретировать в противоположную сторону то, что сказано вполне определенно.
— Вторая тема Вашего доклада — по не менее болезненному, казалось бы, вопросу преследования христиан на Ближнем Востоке и в других регионах — не вызвала такого бурного обсуждения, как тема однополых браков. Что Вы об этом думаете?
— Представители церквей Ближнего Востока, Северной Африки и всех тех стран, где христиане подвергаются преследованиям, как раз очень озабочены тем, что Всемирный совет церквей эту тему озвучивал, на эти акты насилия реагировал и способствовал тому, чтобы ситуация изменилась к лучшему. Но в ВСЦ на протяжении многих лет преобладала европейская либеральная повестка дня. И для многих европейцев совершенно неинтересно думать о тех христианах, которых подвергают преследованиям и убивают за веру. Для этих европейцев интереснее думать о соблюдении так называемых демократических свобод.
— Есть мнение, что слова, заявления, декларации — то, чем занимается Ассамблея ВСЦ— никак реально не влияют на судьбу тех христиан, которых убивают, скажем, на Ближнем Востоке...
— Мы не ограничиваемся словами и декларациями. Декларации принимаются, чтобы за ними последовали действия. Хотя, к сожалению, очень часто в современном мире люди на декларациях и заканчивают свою активность. Например, в 2011 году Европейский Союз сделал важное заявление о гонениях на христиан и даже предложил механизм их защиты, а именно — чтобы любая политическая и экономическая поддержка тем странам, где христиан преследуют, осуществлялась только в обмен на гарантии безопасности христиан. Это тот механизм, который должны были бы приводить в действие политические лидеры. Но мы не видим, чтобы это происходило. Пока декларация осталась только на бумаге. К сожалению, многое из того, что говорится в межхристианском контексте, тоже остается только благопожеланиями. В то же время, многие из церквей, присутствующих на Ассамблее ВСЦ, имеют рычаги влияния на государственных лидеров. Если говорить о Русской Православной Церкви, то мы тесно сотрудничаем с руководством Российской Федерации по вопросам международной проблематики —в том числе с целью защиты христиан Ближнего Востока. Если говорить, например, о церкви Англии, то и она имеет возможность влиять на позицию Великобритании в подобных вопросах. Таких примеров можно привести много.
— В Вашем докладе есть слова о том, "христиане являются самым гонимым религиозным сообществом на планете". В чем причина?
— Давайте вспомним всю историю христианства. В течение первых трех веков Церковь была преследуемая практически повсеместно. Потом времена менялись, но волны гонений на Церковь вновь и вновь возникали, причем приходили они с разных сторон. На протяжении многих веков Православная Церковь жила то под арабским, то под монгольским, то под турецким игом. В XX веке в нашем отечестве, когда безбожие стало официальной идеологией, Церковь подвергалась жесточайшему геноциду: физически истребили большинство духовенства, закрыли почти все монастыри и более девяносто процентов храмов. И вплоть до недавнего времени Церковь оставалась гонимой — люди моего поколения еще застали это время. Христос ясно сказал своим ученикам, что в этом мире они будут гонимы. Так это и происходит, пусть и с перерывами.
— Среди многих верующих в России отношение к ВСЦ – сдержанное или отрицательное:движение экуменизма воспринимается как попытка признать незначительными различия в вероучениях, а значит —по сути признать незначительной саму веру. И тем не менее Русская Православная Церковь в работе ВСЦ уже много лет участвует. Что Вы могли бы сказать людям, которые не понимают, зачем все это нужно?
— Если бы такие люди сейчас были с нами на Ассамблее, они бы увидели, что никто здесь не занимается поиском вероучительных компромиссов или попытками сблизить разные христианские конфессии. Каждая конфессиональная группа четко очерчена и имеет свою позицию, которую выражает и отстаивает. И никакого вероучительного сближения не происходит. Конечно, в самом начале, когда экуменическое движение только создавалось, а это происходило в довоенный период, и когда оно оформлялось, а это происходило после войны, у многих людей были мечты, что при помощи участия в таком движении можно преодолеть и вероучительные различия. Но сейчас стало очевидно, что эти мечты несбыточны, они были основаны на ошибочном анализе. Различия между христианами разных конфессий гораздо глубже, чем можно было ожидать. Более того, эти различия только углубляются и появляются новые различия, которых не было в середине XX века, когда создавался Всемирный совет церквей и когда институционально оформлялось экуменическое движение. В качестве примера могу обратить Ваше внимание на ту пропасть между консерваторами и либералами, которая сегодня сложилась в христианском сообществе и которую пятьдесят лет назад даже трудно было себе представить. Я имею в виду пропасть между консерватизмом и либерализмом не в вероучительных вопросах, а вопросах нравственных и социальных. За последние пятьдесят лет протестантские Церкви прошли огромный путь, и, как мне кажется, этот путь увел их от Православия намного дальше, чем предшествующие четыреста пятьдесят лет развития Реформации. Мы сейчас отстоим друг от друга очень далеко и не можем говорить с протестантами Запада и Севера единым голосом. В этом отношении ВСЦ представляет собой важную площадку для обмена мнениями. Для Русской Православной Церкви это в первую очередь площадка, где мы можем выражать свою позицию в защиту традиционных христианских нравственных ценностей. Какая бы то ни было богословская проблематика не является сейчас в ВСЦ доминирующей. Она в основном выведена в сферу компетенции Комиссии «Вера и устройство», которая старше самого ВСЦ. Но и в рамках этой комиссии не происходит никакого сближения между христианами разных конфессий. Такая задача перед ВСЦ уже давно не стоит.
— Каков Ваш личный итог участия в нынешней Ассамблее?
— Это уже третья ассамблея ВСЦ, в которой я участвую в качестве главы делегации Русской Православной Церкви. Первая проходила в Хараре (Зимбабве) в 1998 году. Наша Церковь направила туда небольшую делегацию в составе трех человек, которая в процессе пребывания там расширилась до пяти. Я был тогда иеромонахом. И то, что у нас в делегации не было ни одного архиерея, было сигналом для ВСЦ – сигналом, посланным сознательно. Мы были очень неудовлетворены повесткой дня Совета, методом принятия решений и тем, что все меньше и меньше места оставалось для свидетельства о Православии. Мы предприняли тогда целый ряд энергичных мер для того, чтобы эту ситуацию изменить, и мы ее изменили. По инициативе Русской Православной Церкви в том же 1998 году было созвано всеправославное совещание в Солониках (Греция), жесткую позицию занял глава Отдела внешних церковных связей митрополит Кирилл (нынешний Патриарх Московский и всея Руси —прим. авт.). Было принято заявление, в котором мы потребовали от Всемирного совета церквей прислушаться к голосу православных, обеспечить наше участие не только в обсуждении вопросов, вынесенных на повестку дня, но и в формировании самой повестки дня, обеспечить принятие решение только методом консенсуса, обеспечить дополнительные механизмы взаимодействия между православными Церквами и ВСЦ. Эти механизмы до сих пор действуют. Принятые меры, на мой взгляд, помогли в некоторой степени выправить положение дел. Мы сейчас имеем все возможности заявлять и защищать свою позицию во Всемирном совете церквей. В этом плане ситуация в ВСЦ изменилась в лучшую сторону. Ассамблея в Порту-Алегри (Бразилия) в 2006 году, где я также был главой делегации, а митрополит Кирилл участвовал в качестве почетного гостя, свидетельствовала о том, что ВСЦ готов прислушиваться к мнению Православных Церквей и готов учитывать их позицию. И нынешняя Ассамблея также демонстрирует эту готовность. Другое дело, что мы, конечно, не рассчитываем на поголовное согласие всех участников. Мы видим в ВСЦ явную доминанту либерального крыла мирового христианства. Повторюсь, оно занимает здесь в пропорциональном отношении больше места, чем в реальном раскладе сил в христианском сообществе. Но наше участие в работе ВСЦ имеет вполне определенный смысл – мы используем эту площадку в качестве миссионерского поля. foma.ru
11 ноября во многих странах — День памяти погибших в Первой мировой войне, которая считается одним из самых широкомасштабных вооружённых конфликтов в истории человечества (28 июля 1914 — 11 ноября 1918). В результате этой войны прекратили своё существование четыре империи: Российская, Германская, Австро-Венгерская и Османская.
11 ноября 1918 года Компьенским перемирием, означавшим капитуляцию Германии, окончилась Первая мировая война, продолжавшаяся четыре года и три месяца. В её огне погибло почти 10 миллионов человек, около 22 миллионов было ранено. Таких потерь человечество до сих пор не знало.
Не менее значительным итогом войны стала радикальная перекройка политической карты мира. Германия вынуждена была демобилизовать в одностороннем порядке свою армию, выдать победителям свою авиацию и флот, отказаться от колоний, а также от Эльзас-Лотарингии, польских провинций и ряда других территорий, обязалась выплатить гигантские репарации в счёт возмещения ущерба от войны.
Её союзники, Австро-Венгрия и Турция, были расчленены. Болгария сохранилась как государство, но понесла значительные территориальные потери. В огне Первой мировой сгинули последние континентальные империи в Европе — Германская, Австро-Венгерская и Российская. В Азии распалась Оттоманская империя.
Сегодня многие государства отмечают дату 11 ноября как День памяти или поминовения, День ветеранов или День перемирия.
Прошло меньше месяца с того дня, когда на Большом Круге Посольских станиц БСК СКР "Покровская" и "Ратиславская" был создан Объединенный Координационный штаб по взаимодействию с Посольством России в Германии и Германской Епархией Русской Православной Церкви. Но за такой короткий промежуток времени Штаб проделал немалую работу, направленную на возрождение и объединение казачества на территории Германии.
Одно из важных мероприятий прошло сегодня. Состоялись переговоры Начальника Объединенного Координационного штаба хорунжия Кониченко Игоря с представителем Генерального консульства Российской Федерации. Были приняты решения по взаимодействию казаков посольских станиц "Покровская" и "Ратиславская" с Генеральными консульствами России на территории Германии. Событие поистине историческое. И имеет важное стратегическое и политическое значение. Слава Богу, что мы -КАЗАКИ! Атаман посольской станицы БСК СКР "Покровская" подъесаул СКР Колбаса-Ревин Вадим Александрович.
Т-р: Статистические графики, публикуемые центром Сулакшина, свидетельствуют о продолжающемся снижении жизнеспособности страны. Что делать?
Михаил Хазин: Дело в том, что сейчас у власти в России находится приватизационная элита, которая управлять российской экономикой позволяет марионеткам Вашингтона и МВФ. Приватизационная элита это люди, которые никогда не занимались нормальным бизнесом, они ничего не строили и не создавали, их сделали мультимиллионерами и миллиардерами «с нуля», «из грязи в князи». И пока эта элита определяет «правила игры», все разговоры о гражданских правах, независимых судах, развитии страны тщетны. У этих людей есть два принципиальных качества. Первое: они не умеют управлять своими активами, потому что всё время занимались политикой, а не бизнесом. Поэтому они коррумпируют власть, чтобы покрывать свои убытки из бюджета. Второе: они не терпят конкуренции и любого более или менее толкового бизнесмена или чиновника из системы выталкивают, и бизнес его уничтожают или присваивают (это называется «рейдерство»).
В отсутствии давления со стороны приватизационной элиты у России есть все шансы для развития. У нас есть механизмы для устойчивого экономического роста на 5-7% в год на 10-15 лет. Это импортозамещение и переход на внутреннее инвестирование экономики (сегодня мы живём на внешнем, которое практически закончилось). Значит ли это, что нужно «включить печатный станок» и вливать деньги в экономику? Да, но в реальный сектор, на конкретные проекты по выбранным государством направлениям. Сегодня же деньги вбрасываются в финансовый сектор и сразу попадают на валютный рынок, что вызывает инфляцию и девальвацию.
Безусловно, существующая элита встанет стеной против таких изменений и ослабления своего влияния. Но рано или поздно это должно произойти. Главное, чтобы это не случилось в результате кровавого террора, а пока (вспомним, красногорского стрелка) все к этому и идет.
Т-р: Понятно кто виноват. Но приватизация была частью реформ, которые были частью глобальных изменений. А что делать теперь?
Александр Проханов: Нам нужен такой рывок, который позволит создать, по сути, новый народ. В 1945-м такой народ у нас появился — в результате Великой Победы. В 1941 г. в войну вступал разрозненный народ — раскулаченные и их палачи, наследники и белых, и красных. После победы возник единый, спаянный, преображённый народ, которому за 3 года удалось восстановить страну, а потом запустить человека в космос.
Валерий Выжутович: Означает ли это, что нация способна сегодня сплотиться только перед лицом какой-либо угрозы? На каких идеях можно консолидировать общество? Нужны ли России новые Минины и Пожарские? Эти вопросы возникают не только впервые дни ноября по календарному поводу. С тех пор как прекратила свое существование "историческая общность людей - советский народ", российская нация для осознания себя таковой пытается сконструировать новые идеологические опоры. Увы, история до сих пор оставляла России в основном только два способа сплотить нацию. Первый - перед лицом какой-нибудь угрозы, то есть при наличии врага, внешнего или внутреннего. И второй - в условиях тоталитарного государства. Ни врагов, ни воссоздания тоталитаризма для достижения всенародного единения как-то, признаться, не хочется. Есть, впрочем, третий способ гражданской консолидации - когда страна, решая масштабные задачи, переживает общенациональный подъем, и усилия власти мощно подкрепляются энтузиазмом масс. Так было в Советском Союзе в 30-е и первые послевоенные годы. Сегодня такое едва ли возможно. Слишком велико социальное расслоение. Слишком разнятся интересы различных общественных групп.
Дзен мастер: Три названных Вами способа сплотить нацию можно представить как три разных этапа единой консолидации в послереволюционный период. В 1918 –м году россияне консолидировались на цели противодействия иностранной интервенции. Затем правящая партия большевиков использовала режим военного времени для борьбы с оппозиционными силами и затем трансформировала в тоталитарный режим. И в условиях тоталитарного режима правящий слой стал решать масштабные задачи, от чего возник общенациональный подъём и энтузиазм масс. Вопрос в том, как использовать этот способ теперь в современных условиях гибридной войны.
Александр Проханов: Для новой победы необязательно нужна новая война в привычном смысле слова — с «катюшами» или атомной бомбой. Нам нужна война с нашей чудовищной отсталостью, коррумпированностью, бездуховностью. Победа в такой войне и обеспечит наше преображение...
Большой рывок — это не просто новые заводы, дороги. Главное — это переход на новый цивилизационный уровень. Когда снова появится народ-творец, народ, ставящий перед собой грандиозные, почти несбыточные цели. Народ, штурмующий неведомое. Ведь для этого человечество создано Господом, а не для того, чтобы жрать... И русский народ способен на великие дела — время от времени он их совершает.
Дзен мастер: Язык Ваш – враг наш!
1)«Войну с отсталостью, коррумпированностью, бездуховностью» неверно называть войной, так как при этом Вы пусть и невольно дезориентируете публику, а значит, затрачиваете пропагандистский ресурс против единения россиян перед лицом опасности. Первое, второе и третье не является субъектом истории, интервентом, вторгающимся на территорию страны. Это свойства нашей жизнедеятельности. У этих свойств есть причины. Эти причины нужно установить и устранить. То есть надо не воевать со следствиями. Надо освободиться от причин, вызывающих свойства отсталости, коррумпированности, бездуховности.
2) « Переход на новый цивилизационный уровень» - лжезадача. У цивилизации не бывает уровней. Цивилизация это фаза развития культуры. Всякая культура, вступая в цивилизационную стадию своей эволюции, обретает устойчивость, избавляясь от свойств, препятствующих её устойчивости. Таким образом, правильная постановка задачи должна звучать так: нам надо перевести свою культуру на уровень цивилизации.
3) «Русский народ способен на великие дела»- чистая ложь. Во-первых, русского народа не существует, и никогда не существовало. Это чисто популистская категория. Были славянские племена. Была многоэтническая Русь. Была многоэтническая Российская империя. Был многонациональный СССР. Мы живём в многонациональной Российской Федерации, населенной представителями различных этносов и наций. А все «великие дела» население страны время от времени совершает не потому, что «народ-творец, народ, ставящий перед собой грандиозные, почти несбыточные цели» « штурмует неведомое». А потому, что все великие дела, за исключением изгнания польских интервентов и восстановления царской власти российские люди совершали вместе с властью. С властью, которая ставила цели, определяла задачи и организовывала усилия по исполнению задач.
Вопрос в том, как достичь единства не в обороне, а в нападении на свои культурные болезни. Т.е. вопрос выбора методов, рецептов и средств лечения своей социальной культуры. Это вопрос достижения философского консенсуса и политической коалиции.
Валерий Выжутович: Общественное сознание сегодня расколото еще и по линии Россия - Запад. Кроме того, не остывают угли главного российского спора: куда должна идти Россия? Этому спору более двух веков. Возникший как философская полемика между западниками и славянофилами, он ныне трансформировался в политическую борьбу либералов и государственников. Первые считают, что Россия, восприняв западные ценности, должна интегрироваться в европейскую цивилизацию, вторые ищут для России какой-то особый третий путь. В этот спор вовлекают и общество. Слушая наших политиков, рассуждающих о том, куда должна идти Россия, невольно проникаешься ощущением исторического перепутья. Ощущением, будто страна не живет, а лишь выбирает, как ей жить, и все не может выбрать. Между тем Россия развивается, за постсоветские годы в ней произошли и продолжают происходить глубокие перемены. Так, может, пора прекратить вековечную эту дискуссию о выборе пути? Не лишена ли она сегодня практического смысла? Не добавляет ли смуты в умах, и без того склонных к шараханью из крайности в крайность?
Впрочем, не будем наивны. Ни те, кто считает себя либералами, ни те, кто им яростно оппонирует, не откажутся от своей риторики. Кто-то эксплуатирует лозунг: "Россия - для русских!" Кто-то - лозунг: "Долой ксенофобию!" Но и то и другое, скорее, лишь способствует поляризации общественных настроений, нежели служит согласию. Потому что пока таково состояние нашего общества. Общества, где граждане и по ту, и по эту сторону до конца не разобранных "баррикад" задаются привычным вопросом: если единство, то против кого? И согласно своим представлениям отвечают на этот вопрос.
Т-р: И каково именно состояние нашего общества?
Дзен мастер: Ментальная и организационная задержка в социальном развитии. Дисфункции в общественном мышлении и управлении. Ответим на вопрос: почему философская полемика западников и славянофилов трансформировалась в политическую борьбу?
Т-р: И почему?
Дзен мастер: Потому что российские философы не пришли к консенсусному решению. Не достигли теоретического консенсуса. Прекратить теоретическую дискуссию можно и нужно путём достижения консенсуса. Если бы этот консенсус был, достигнут в начале прошлого века, то и не случилась бы революция. А Россия не участвовала бы в двух мировых, по крайней мере, не участвовала бы на своей территории. И смогла бы избежать участия в холодной, а теперь и в гибридной войнах. Такова цена не достигнутого сто лет назад консенсуса. Достижение философского консенсуса сегодня означает спасение россиян и жителей других стран мира от глобальных противоречий.
Т-р: И что мы должны делать?
Дзен мастер: В отличие от начала прошлого века, теперь в духовном наследии россиян имеются в наличии основы философской системы Богданова. Она
позволяет перейти от дискуссии о выборе пути и от философской полемики и от политической риторики, к риторике организационной, на языке всеобщей организационной науки Тектологии, перейти к политической консолидации с помощью организационного метода и средств, к философской практике глобального проектирования и глобального строительства. Мы можем перейти к инновационной философской деятельности. По существу, эта деятельность уже идёт в рамках общественного проекта философской инновации «Глобальная альтернатива». Работы по этому проекту можно активизировать. Можно устранить недостатки проекта. Можно, в конце концов, придумать и запустить в работу другой проект, с учётом недостатков существующего. Главное не забывать, о том, что нас ждёт новая жизнь, на следующем уровне социальной технологии. Но пройти туда нельзя по дороге, освещаемой только религиями и мифологиями, без передовой философской деятельности.
На Праздник Покрова Пресвятой Богородицы казаки посольской станицы Балтийского Союза казаков "Ратиславская" во главе с атаманом Сергеем Бурлей посетили австрийский Лиенц.
Первые белые юнкера и кадеты: «Мы погибли за нашу и вашу свободу». Россия должна поставить памятник этим детям: на голой скале разоренное орлиное гнездо и убитые орлята. Памятник подвигу молодости и преступного равнодушия большинства старшего поколения. 27 октября ст. cт. 1917 года считается днем зарождения БЕЛОЙ ГВАРДИИ. В этот день, после большевистского переворота, в Москве против большевиков выступили юнкера и кадеты Алексеевского и Александровского училищ . Именно они,эти безусые юнцы ,погибавшие и проливавшие кровь на улицах Москвы “За Веру,Царя и Отечество”, создали Белую гвардию. 27 октября они находившиеся в Москве и готовые оказать сопротивление большевистскому восстанию, собрались в здании Александровского военного училища. Их возглавил начальник штаба Московского военного округа полковник К. К. Дорофеев. Силы сторонников Временного правительства, собравшихся в училище, составляли около 300 человек (офицеры, юнкера,кадеты,студенты). Они заняли подступы к училищу со стороны Смоленского рынка (конец Арбата), Поварской и Малой Никитской, продвинулись от Никитских Ворот до Тверского бульвара и заняли западную сторону Большой Никитской улицы до здания Московского университета и Кремля. Добровольческий отряд получил название «БЕЛАЯ ГВАРДИЯ» — это был первый случай употребления данного термина. Полковник В. Ф. Рар организовал оборону казарм 1-го кадетского корпуса в Лефортово силами кадетов старших классов. 27 октября (9 ноября) в 6 часов вечера К. И. Рябцев и КОБ, получив подтверждение Ставки о высылке войск с фронта и сведения о выступлении войск под руководством Керенского и П.Краснова на Петроград, объявили город на военном положении и предъявили О. М. Берзину и Московскому ВРК ультиматум: распустить ВРК, сдать Кремль и разоружить революционно настроенные воинские части.
«Кто послал их на смерть…»
Москва хранит в своей исторической памяти многое. Войны и нашествия, коронационные торжества и пожары, народные мятежи и результаты деяний архитекторов и градоначальников — все это оставило свой след на теле Первопрестольной. Начало Гражданской войны тоже запечатлелось в воспоминаниях, нашло отражение в мемориальных и памятных знаках, оставило рубцы на стенах многих зданий… Вооруженное выступление сторонников Военно-революционного комитета (ВРК) в Москве, в котором главенствовали большевики, в октябре 1917 г. встретило ожесточенное сопротивление. Эти события вошли в историю как «кровавая московская неделя». Об октябрьских боях в Москве говорилось в свое время и в советских учебниках. Однако целый ряд фактов трактовался предвзято или обходился молчанием. Если после ХХ съезда КПСС были «возвращены из забвения» имена целого ряда руководителей Московского ВРК, репрессированных в годы сталинского «большого террора», — А.Я.Аросева, Г.И.Ломова-Оппокова, П.И. Мостовенко, а в годы горбачевской перестройки посмертно реабилитированы Н.И. Бухарин и Н.И. Муралов, то их противникам повезло гораздо меньше. В сознании москвоведов и историков сопротивление большевикам в Москве в октябре 1917 г. по большей части связывается с именами доктора В.В. Руднева и полковника К.И. Рябцева. Вместе с тем имена полковников Л.Н. Трескина и В.Ф. Papa, которые действительно руководили сопротивлением, почти неизвестны. И тем более почти не известны имена рядовых участников обороны Москвы в октябре 1917 г., в отличие от «красных» участников событий, чьи имена до сих пор встречаются на карте города, например П. Андреева, Л. Люсиновой, П. Добрынина. Доктор В.В. Руднев Полковник Л.Н. Трескин
Подготовку вооруженного выступления в Москве взял на себя Военно-революционный комитет. В связи с этим имеет смысл вспомнить, когда и с какими целями был создан первый в России Военно-революционный комитет. В октябре 1917 г. германский флот захватил острова Эзель и Даго в Балтийском море. Еще раньше, в августе 1917 г., германские войска взяли Ригу. Тем самым создавалась прямая угроза Петрограду — тогдашней столице России. Пользуясь этими обстоятельствами, большевики сеяли слухи о том, что Петроград будет сдан немцам Временным правительством, ибо оно не в состоянии удержать столицу, а министры во главе с А.Ф.Керенским собираются бежать из Петрограда на восток. В этих условиях партия большевиков и их союзники создали в Петрограде Военно-революционный комитет для защиты Петрограда от наступления немецких войск. Ибо, как утверждали большевики, само Временное правительство с этой задачей справиться не может. Такая позиция партии большевиков выглядела по меньшей мере двусмысленной, т.к. большевики-ленинцы последовательно выступали за поражение своего Отечества в войне. Летом 1917 г. в российскую печать просочились сведения о том, что большевики во главе с В.И. Лениным имеют связи с германским генеральным штабом. В октябре 1917 г., после захвата немцами островов Эзель и Даго, ближайший соратник Ленина Г.Е.Апфельбаум (Зиновьев) опубликовал в одной из газет статью под заголовком «Привет германскому флоту!».
Вслед за Петроградом военно-революционные комитеты начали создаваться и в других городах, в частности в Москве. Насколько велика была угроза захвата Москвы в октябре 1917 г. немцами, можно понять, бросив взгляд на карту русско-германского фронта. Осенью 1917 г. на московском направлении германские войска стояли западнее Минска. В октябре 1941 г., когда германские войска стояли в 15—20 км от московских окраин, оставив далеко позади Минск и Смоленск, идея защиты Москвы от немцев путем создания ВРК была бы гораздо актуальней. Вслед за Петроградом и Москвой, большевики и их союзники — левые эсеры, анархисты-коммунисты — создали военно-революционные комитеты в Поволжье, например в Казани, на Урале и в Сибири. Очевидно, все с той же благой целью — защиты этих регионов от грядущего нашествия австро-германских войск. В Москве, в Петрограде, в других российских городах ВРК опирались на незаконные вооруженные формирования Красной гвардии, созданные политической близорукостью Временного правительства в дни т.н. Корниловского мятежа. В Москве ВРК поддерживали солдаты столичного гарнизона, служившие в запасных полках и различных тыловых структурах. Они меньше всего хотели отправиться на фронт, в действующую армию. Поэтому антивоенная агитация большевиков находила у них самый живой отклик. В руках у этих солдат находилась артиллерия и военная техника.
Юнкера защищают Московский Кремль
Обезглавленная снарядами Беклемишевская башня
Московскому ВРК противостоял Комитет общественной безопасности, возглавлявшийся доктором В.В. Рудневым, который был председателем Московской городской думы, и полковником К.И. Рябцевым, командующим Московским военным округом (МВО). Центром сопротивления ВРК стало в те дни Александровское военное училище на Арбате. Там формировались отряды добровольцев из офицеров и юнкеров, солдат-ударников, студентов, гимназистов и реалистов старших классов. Тогда же студенческий отряд впервые получил свое название — «Белая гвардия». Самое активное участие в боях против вооруженных формирований ВРК приняли юнкера и офицеры Александровского и Алексеевского военных училищ, 2-й школы прапорщиков и кадеты старших классов кадетских корпусов, расположенных в Лефортово. Согласно правилам субординации, руководить силами, верными Временному правительству, должен был полковник К.И. Рябцев. Однако по многочисленным свидетельствам защитников Москвы, командующий МВО с самого начала конфликта занял двусмысленную позицию. Он сковывал инициативу своих подчиненных, проявлял колебания и искал компромисса с ВРК. Хотя К.И. Рябцев не был трусом: в годы Первой мировой войны он воевал на фронте, был награжден. Мне приходилось встречать мнение некоторых историков, что он хотел избежать кровопролития в Москве, понимая, что это будет важнейшим шагом к развязыванию братоубийственной гражданской войны, да еще в условиях войны с врагом внешним. Если это так, то, очевидно, полковник Рябцев не понимал, что к развязыванию гражданской войны стремились именно большевики. Общий ход военных действий в Москве с 27 октября по 1 ноября (ст. ст.) в общих чертах хорошо известен из советских изданий. Однако, как уже говорилось выше, есть целый ряд эпизодов, которые либо обходились молчанием, либо трактовались только с одной — «красной» стороны. В советских изданиях говорилось о применении красными артиллерии в Москве. Однако не упоминалось о жертвах среди мирного населения, включая женщин и детей, а также о разрушениях в городе. Огонь по Московскому Кремлю артиллеристы ВРК вели тогда, когда подразделения юнкеров его уже покинули. Зато в кремлевских подвалах находились под замком революционные солдаты 56-го запасного полка. Как правило, в советских изданиях рассказывалось о массовом расстреле революционных солдат 56-го запасного полка юнкерами и офицерами, ночью обманом проникшими в Кремль. Позднее на одном из зданий в Кремле установили мемориальную доску в память о солдатах — жертвах расстрела, якобы учиненного московскими белогвардейцами. Однако уже в 1990-х гг. на страницах «Московского журнала» появились воспоминания известного русского историка В.С. Арсеньева, бывшего непосредственным участником этих событий. Летом 1917 г. B.C. Арсеньев поступил в Александровское военное училище и стал юнкером. По его словам, когда подразделения юнкеров во главе со своими офицерами заняли Кремль, солдат 56-го полка стали выводить из казарм во двор. Здесь юнкера их строили в шеренги и обыскивали. В это время с верхнего этажа или с чердака казармы было произведено несколько выстрелов по людям во дворе. Юнкера открыли ответный огонь из винтовок, а затем бросились в казарму. На чердаке они нашли стреляные гильзы и брошенное оружие. Людей там обнаружить не удалось. Во время этой внезапно вспыхнувшей перестрелки пострадали не только солдаты, но и кто-то из юнкеров. Среди солдат, по всей видимости, были и убитые, и раненые. Но массового расстрела, по свидетельству юнкера Арсеньева, не было. После того как стрельба прекратилась, юнкера загнали солдат в подвалы. Там они сидели под замком до тех пор, пока Кремль не заняли отряды ВРК. Что же касается виновников ночной перестрелки, то сейчас уже вряд ли удастся выяснить, кто и с какой целью спровоцировал стрельбу по казарме, во дворе которой строили безоружных солдат.
Расстрелянная большевиками икона святого Николая, находившаяся на Никольской башне Московского Кремля
В 1990-х гг. у русского читателя появилась возможность прочитать книгу епископа Нестора Камчатского «Как был расстрелян Московский Кремль». Епископ Нестор был участником Поместного собора Русской православной церкви, которая в те дни впервые со времен Петра избирала нового Патриарха Московского и всей России. Фотографии, помещенные в книге владыки Нестора, говорят сами за себя. Некоторые из них были воспроизведены на почтовых карточках, которые выпускались в годы Гражданской войны на Юге России, освобожденном от советской власти. Серия называлась «Москва во власти большевиков». К этому следует добавить, что ответственность за приказ артиллеристам открыть огонь из шестидюймовых орудий по Кремлю взял на себя член ВРК большевик А.Я. Аросев. Об этом писала его дочь Н.А. Аросева в своей книге «След на земле», вышедшей в СССР в годы перестройки.
Разгром Патриаршей ризницы
Церковь апостолов Петра и Павла после обстрела Кремля
Трагически сложилась судьба и его предшественника на посту командующего МВО полковника К.И. Рябцева. Из Москвы он уехал в Харьков, где проживал до 1919 г. В этом году, во время наступления Добровольческой армии, Харьков был освобожден от советской власти. Белая контрразведка арестовала Рябцева, и началось следствие. Его обвиняли в событиях почти двухлетней давности. Он отдал приказ о прекращении сопротивления силам ВРК в Москве, не использовав до конца всех возможностей и не считаясь с мнением своих подчиненных. Уцелевшие защитники Москвы, служившие в это время в Добровольческой армии, свидетельствовать в его пользу отказались. Бывший полковник Рябцев был расстрелян. Здесь имеет смысл вспомнить по крайней мере двух русских офицеров, чьи имена едва ли известны большинству москвоведов. Можно предположить, что если бы защитников Москвы возглавил полковник Л.Н. Трескин, то события приняли бы совсем иной оборот. Полковник лейб-гвардии Волынского полка Л.Н.Трескин был кадровым офицером. В составе своего полка он участвовал в Первой мировой войне и был награжден несколькими орденами. 3 октября 1917 г., находясь в Москве, он явился в Александровское военное училище, которое сам закончил в 1908 г. Напомню, что именно там формировались отряды добровольцев, вступивших в противоборство с формированиями ВРК. Сначала полковник Трескин нес охрану здания Художественного электротеатра (так называли в 1910-е годы Московский Художественный театр) во главе подразделения юнкеров. В последующие дни полковник Трескин держал оборону в Лефортово, в здании Алексеевского военного училища, где защитники Москвы были вынуждены сложить оружие. После захвата Москвы большевиками полковник Трескин с юнкерами-александровцами прибыл на Дон, где вступил в Добровольческую армию. Участвовал в 1-м Кубанском походе, служил в вооруженных силах Юга России. После окончания Гражданской войны, уйдя в изгнание, Л.Н. Трескин обосновался в Сербии. Там он участвовал в Русском общевоинском союзе — РОВС. Когда в 1941 г. в Белграде началось формирование Русского корпуса, полковник Трескин прибыл в сербскую столицу и вступил в его ряды. В 1941—1945 гг. он воевал в рядах Русского корпуса сначала против красных партизан И.Б. Тито, а потом против советских войск. После окончания Второй мировой войны он некоторое время жил в Западной Германии, а потом эмигрировал в США. Там лейб-гвардии полковник Трескин скончался в 1957 г. Иначе сложилась судьба другого русского офицера, сыгравшего заметную роль в обороне Москвы осенью 1917 г., — полковника В.Ф. Рара. Он был старше Л.Н. Трескина. Окончив военное училище, Рар участвовал еще в Русско-японской войне 1904—1905 гг., позднее был на фронтах Первой мировой. В октябре 1917 г. он организовал оборону казарм 1-го кадетского корпуса силами кадетов старших классов. Исход боев решила артиллерия, которой располагали отряды ВРК. Распустив кадетов, полковник Рар тем самым спас их от гибели. По свидетельству московского историка С.В. Волкова, часть защитников Москвы, сдавшихся под честное слово ВРК, была расстреляна на территории воинских казарм в Лефортово.
Мемориальный крест с надписью: «Юнкера. Мы погибли за нашу и вашу свободу». Ограда храма Всех Святых на Соколе
Крест памяти мучеников протоиерея Иоанна Восторгова и епископа Ефрема, расстрелянных 23 августа 1919 г. Ограда храма Всех Святых на Соколе
Памятный знак на месте разрушенной часовни на Братском кладбище
Что же касается полковника Papa, то осенью 1918 г. он уехал в Латвию, откуда сам был родом, где вступил в Балтийский ландесвер, в рядах которого участвовал в боях против красных. Позднее служил в отряде Либавских стрелков князя А.П. Ливена. Весной 1919 г., вскоре после освобождения Митавы от большевиков, полковник Рар заразился тифом и умер. Полковник К.К. Дорофеев, будучи начальником штаба МВО, организовал сбор добровольцев в Александровском военном училище. Известно имя еще одного защитника Москвы из числа штаб-офицеров — подполковника Синькова. Об октябрьских боях 1917 г. напоминают мемориальные доски с соответствующими надписями, установленные в центре Москвы в годы советской власти. Таковые имеются на стенах зданий бывшего штаба Московского военного округа на Остоженке, Провиантских складов на Садовом кольце, гостиницы «Метрополь», на здании Центральной телефонной станции на Большой Лубянке и в др.
В годы Гражданской войны Москва пережила все те новшества, что принесла с собой советская власть, — голод, холод, карточки, разгул бандитизма, меры принуждения и уравниловку, первые концентрационные лагеря, красный террор. Зловещую, поистине всероссийскую известность приобрела Лубянская площадь. Именно здесь, в здании страхового общества «Якорь», разместилась Всероссийская чрезвычайная комиссия по борьбе с контрреволюцией во главе с Ф.Э.Дзержинским. ВЧК, в просторечии именуемая «чрезвычайкой», для москвичей, да и не только для них, стала символом массовых бессудных арестов и расстрелов задолго до Освенцима и Бухенвальда. Для многих россиян слово «чекист» было таким же страшным, как в годы Второй мировой войны слово «эсэсовец» для миллионов европейцев, включая и граждан СССР. Уже в 1918 г. в Москве начали действовать первые советские концентрационные лагеря — в Ивановском и Спасо-Андрониковом монастырях. Местом массовых убийств, творившихся московскими чекистами, стало мемориальное Братское кладбище во Всехсвятском, рядом со станцией метро «Сокол». Это кладбище было основано в 1915 г. при участии великой княгини Елизаветы Федоровны, впоследствии также убитой чекистами. Братское кладбище, по замыслу его устроителей, должно было стать мемориалом войны 1914—1918 гг., которую в России называли Второй Отечественной, по аналогии с войной против Наполеона в 1812 г. Предполагалось, что во Всехсвятском со временем возведут фортификационные сооружения, в миниатюре повторяющие укрепления армий, сражавшихся против России. Здесь же планировалось установить артиллерийские орудия, бомбометы, пулеметы, а также развернуть музейную экспозицию, в которой были бы представлены вражеские знамена и прочие трофеи. Начиная с 1915 г., на Братском кладбище стали хоронить умерших от ран и болезней в московских лазаретах русских солдат, казаков, сестер милосердия, офицеров, авиаторов. Здесь же погребали чинов союзных армий и военнопленных. Осенью 1917 г. на Братском кладбище были похоронены и защитники Москвы. Их отпевали в храме Большого Вознесения у Никитских ворот, в котором когда-то А.С. Пушкин обвенчался с Н.Н. Гончаровой, и в храме Христа Спасителя. Из центра Москвы траурная процессия направилась во Всехсвятское, где состоялись похороны. По свидетельствам современников, сама процессия, панихида на Братском кладбище и похороны потрясли москвичей. Именно этим защитникам Москвы был посвящен известный романс А. Вертинского: «Я не знаю, кому и зачем это нужно, кто послал их на смерть недрожащей рукой…».Картавый конформист до самой смерти в Совке так и не понял того,как можно умирать “За Веру,Царя и Отечество”.
Осенью 1918 г. Братское кладбище превратилось в расстрельный полигон московской чрезвычайки (МЧК). Здесь убили офицеров — участников неудавшейся попытки вызволения из заточения царской семьи. Расстреливали и взятых в плен чинов Белых армий, и арестованных в качестве заложников офицеров, чиновников, дворян, священников, простых обывателей. В печати в 1990-х гг. приводились данные — свыше 10 тыс. человек было расстреляно на Братском кладбище в годы Гражданской войны.В 1990-х гг. в Москве, в ограде храма Всех Святых, у станции метро «Сокол» появились мемориальные доски с именами расстрелянных офицеров. Поклонные кресты в память жертв чекистских расстрелов были установлены на территории Сретенского и под стенами Новоспасского монастырей. В это же время был воздвигнут памятный крест на территории бывшего Братского кладбища с надписью: «Юнкера. Мы погибли за нашу и вашу свободу». Повыше надписи был закреплен терновый венец из колючей проволоки. (Сейчас этот крест находится в ограде храма Всех Святых. — Ред.)
Дом у Никитских ворот после артобстрела большевиков
Памятный камень при входе на территорию мемориала Первой мировой войны
На здании бывших Провиантских складов, выходящих своим фасадом на Садовое кольцо, установлена мемориальная доска в память Октябрьских боев красногвардейцев с юнкерами. Аналогичный памятный знак можно увидеть и на фасаде бывшего здания штаба Московского военного округа (МВО) на улице Остоженка. Во время Октябрьских боев это здание подверглось артиллерийскому обстрелу из трех-, а по некоторым сведениям — из шестидюймовых орудий. Оно было повреждено, горело. Что же касается Александровского военного училища на Арбате, то, по свидетельствам как с красной, так и с белой стороны, оно было главным центром сопротивления большевикам в те дни. Как рассказывает один из защитников Москвы, когда в самом начале противостояния он пришел в Александровское училище, там были юнкера, вольноопределяющиеся, студенты, но мало офицеров, особенно в штаб-офицерских чинах. В здании училища начальник штаба МВО полковник К.К. Дорофеев формировал отряды, которые отправлялись в различные районы города. В последующие дни юнкера-александровцы участвовали в боях у Никитских ворот, где опорным пунктом им служило здание кинотеатра «Унион», в котором размещался кинотеатр «Повторного фильма», и в районе Волхонки. Несколько лет тому назад в газете «Вечерняя Москва» рассказывалось о случайно обнаруженном на Волхонке тайнике, в котором с октября 1917 г. хранились личные вещи и оружие юнкеров-александровцев. Александровское училище упоминали многие защитники Москвы, включая офицера Д. Одарченко, сестру милосердия М.А. Нестерович-Берг, гардемарина Б. Лобач-Жученко.
Владимир ЧИЧЕРЮКИН-МЕЙНГАРДТ
Б. Павлов “Кадеты в Белом Движении”: о Крымском корпусе, где в белом Крыму и эмиграции был десятилетним будущий Первоиерарх РПЦЗ Митрополит Виталий. Перед революцией в России существовал 31 кадетский корпус, представляющие из себя полувоенные средние учебные заведения. Каждый корпус был обыкновенно разбит на три роты. Первая рота, в которую входили старшие классы (6-ой и 7-ой), считалась строевой. Эта рота была вооружена винтовками, и в ней кадеты, юноши 16-17 лет, знакомились с основами военного дела. Численность такой роты каждого корпуса была около 100 человек, т. е. во всех корпусах России, в строевых ротах, в октябре 1917 года было приблизительно 3000 человек. Цифра для России более чем мизерная, меньше чем капля в море, причем распыленная по всем ее необъятным просторам. Их было очень немного, но тем не менее, говоря о тех ‘окаянных’, как их назвал Бунин, днях, нельзя обойти молчанием то, что им пришлось пережить и что ими было содеяно. Без них некоторые страницы истории Белой борьбы потеряли бы свою особенную красочность и героичность. Александр Амфитеатров, известный писатель и журналист, до революции крайне левого направления, в конце 20-ых годов писал: ‘Не знал я вас, господа кадеты, честно признаюсь, и только теперь осознал всю глубину вашего подвижничества’. Октябрьскую революцию я лично встречал в Москве, в стенах 2-го Московского кад. корпуса. Восстание большевиков в Москве началось, как известно, 26 октября по ст. ст., почти на неделю позднее чем в Петрограде. Там к этому времени все уже было кончено. Временное Правительство свергнуто и власть перешла в руки большевиков. У нас в корпусе мы это почувствовали только в субботу 27-го октября. На большой перемене, когда мы выстроились идти на завтрак, командир нашей третьей роты, полк. Возницын, объявил, что так как в городе беспорядки, никто из кадет в отпуск отпущен не будет. Для нас, кто собирался в отпуск, это было большое разочарование. Попервоначалу мы, расстроенные этим малыши, эту новость о этой точки и восприняли. После завтрака, как всегда, были уроки. Но тем не менее чувствовалось, что что-то происходит и надвигается что-то новое, что нарушит нормальное течение нашей жизни. Наши офицеры между собой о чем-то тихо, но возбужденно говорили. У входа в корпус были поставлены парные часовые с винтовками, из кадет 1-ой роты, которые лихо, по ефрейторски отдавали честь каждому проходящему офицеру. После обеда группа старших кадет на дворе корпуса к чему-то приготовлялась, переносила куда-то ящики с патронами. Мы, первоклассники, предоставленные более чем когда-либо самим себе, висели на окнах и с интересом и завистью наблюдали за происходящим. Москва, как известно, сопротивлялась большевикам дольше чем Петроград. Бои с переменным успехом продолжались больше недели. В Москве против большевиков выступили юнкера Алексеевского и Александровского училищ, кадеты и только часть находящегося в Москве молодого офицерства и студенчества. Большинство интеллигенции и даже офицерства предпочло занять выжидательную позицию… Три Московских корпуса, а рядом с ними и Алексеевское училище находились в Лефортове, т. е. довольно далеко от Кремля и центра Москвы, где в главном решался исход борьбы с большевиками. Здесь, в Лефортове, пришлось создать отдельный очаг борьбы, что раздробило и ослабило силы боровшихся против большевиков. Наша первая рота приказание директора корпуса, ген. Свинцицкого, – кадетам оставаться нейтральными – не исполнила. Вечером наша 1-я рота, связавшись с кадетами других корпусов, по команде своего вице-фельдфебеля Слонимского выстроилась в сборном зале и обратилась к директору за разрешением идти на помощь уже выступившим против большевиков юнкерам. Последовал категорический отказ. Он сказал, что он не в праве это сделать, что он отвечает перед родителями за жизнь вверенных ему кадет. Несмотря на это, вице-фельдфебель приказал разобрать винтовки, и со знаменем во главе повел роту к выходу из корпуса. Там, загородив собою дверь, директор еще раз пытался их уговорить не идти. Но он был вежливо поднят правофланговыми кадетами и отнесен в сторону. И кадетская рота, состоящая из юношей 16-17 лет, прошла как на параде, в последний раз мимо своего директора. Это было грубое, небывалое в стенах корпуса, нарушение дисциплины. Но как было им поступить, когда в России в тот момент, кроме этой зеленой молодежи? увы, никого другого не нашлось?.. Думаю, это понимал и наш директор и в душе одобрял кадет. С кадетами ушел и мой отделенный воспитатель, полк. Матвеев, уже немолодой, строгий, но справедливый, всегда подтянутый офицер. Больше я его никогда не видел, в корпус он не вернулся. После победы большевиков, он с группой кадет пробрался на Дон и, как рассказывали видевшие его там, погиб в Кубанском походе. Я хочу еще добавить, что в ночь с субботы на воскресенье у нас кроме того исчезло больше десятка кадет 2-ой роты, т. е. мальчишки 14-15 лет. Как говорили, они ночью опустились по водосточной трубе вниз и тоже отправились на помощь юнкерам.
Так было не только в Московских корпусах, подобное происходило во всех корпусах России: и в Одессе, и в Киеве, и в Симбирске, и в Омске и в др. Как следствие – ненависть большевиков к кадетам и террор, принимавший иногда чудовищные размеры. Анатолий Марков в своей книге ‘Кадеты и юнкера’ пишет: ‘В первые дни большевизма, осенью и зимой 1917 года, все кадетские корпуса на Волге были разгромлены, а именно: Ярославский, Симбирский и Нижегородский. Красногвардейцы ловили кадет в городах и на станциях железных дорог, в вагонах, на пароходах, избивали их, калечили, выбрасывали на ходу поездов из окон и бросали в воду’. В Ташкенте октябрьские дни были особенно кровавыми. Там, как и повсюду, строевая рота кадет Ташкенцев присоединилась к юнкерам и вместе с ними обороняла Ташкентскую крепость от большевиков. Как месть за это была жестокая расправа: большевиками был вырезан весь персонал корпуса и оставшиеся младшие кадеты. Началась Белая борьба. Мы видим кадет и на Дону, и в Кубанском походе, и под Орлом, и на Волге у Каппеля, и в Сибири у Колчака, и на подступах к Петрограду у Юденича, и на Перекопе у Врангеля. Они шли в первых рядах и о всех них осталась добрая слава. Их безымянные могилы разбросаны повсюду, где велась борьба с большевиками.
В Ваших руках тысячный номер "Дворника". 1000 недель. Его ("Дворника") день - вторник. Если считать не временем, а экземплярами, то получится внушительнее: около ста миллионов экземпляров. Но мне ближе - считать временем. Потому что время объединяет. Каждый из нас его прожил. Не увернулся, не пропустил. Веря - не веря, борясь - уступая, честно - криво... Правильно - неправильно? Нет. Единственно возможно? Да. И иногда калининградцы стояли за "Дворник". Как сегодня, когда 40 тысяч семей уже решили для себя (и для меня, и для сотрудников редакции), что им нужна эта газета. И иногда "Дворник" стоял за калининградцев. И иногда - один. Против власти, против денег, против предопределённости будущего. И никогда не было - легко. И никогда не было - без ошибок, без разочарований, без очарований. Как в жизни: 1000 недель - любя и ненавидя - искренне. По законам жанра в этом месте своей колонки я должен извиниться. Я прошу прощения у тех, чья позиция не была услышана, чья правда не дошла до калининградцев. Мы неизбежно обидели кого-то. Неизбежно несправедливо. Журналист - человек. Он не умеет быть хладно объективным. Он видит жизнь, он чувствует симпатию к одному лишь участнику любого жизненного конфликта. Он чувствует, иначе б - не писал. Я прошу персонального прощения за все, написанное "Дворником" за 1000 недель. И я горжусь всем тем, что написано "Дворником" за 1000 недель. По законам жанра в этом месте своей колонки я должен поблагодарить людей, оставивших частицу себя в газете, в жизни Калининграда. Александр Адерихин, Ирина Батуринцева, Елена Войтехович, Марина Комарова, Валерий Коновалов, Татьяна Климочкина, Елена Бочарникова, Ольга Ноянова, Алексей Шабунин, Виталий Лавринович, Никита Кузьмин... Ольга Шумова (Махлова) - она единственная - практически с самого начала до сегодняшнего дня. И пусть наша семейная жизнь закончена с Олей, но без неё "Дворник" лишился бы сердца... Дорогие мои друзья. Для каждого из Вас "Дворник" - часть жизни. Вы стояли, держались, делали, делаете. Люблю. Сейчас - не время праздновать. Не время шампанского и икры. Да и денег на это - пустое - нет. Сейчас время личной ответственности. Именно личная, персональная ответственность повышалась от номера к номеру. И калининградцы слышали её. Чувствовали движение от наивного романтизма к рациональности, к необходимой полезности для калининградцев. Этот путь - естественный. 1000 недель. Мы никогда не вернемся в "то" состояние, в каком были 1000 недель назад. Пусть бы мы были моложе и куртуазнее. Это ушло. Впереди - новые задачи. 2015 год выдался довольно сложным и интересным. В "Дворнике" заработал "Общественный контроль". Это мощное и необходимое движение: можно констатировать колоссальную заинтересованность простых калининградцев в его работе. Была сформирована основа "Сверхсоциальной сети" (название как-то прижилось): с удовольствием повторюсь, 40 тысяч калининградских семей уже провели собрания собственников, стали партнерами газеты "Дворник". Кризис в 2015 начал медленно сжимать кольца - очень больно с краю - для Калининграда больно. 2016 год ожидается ещё сложнее, ещё ответственнее: бюджеты тают катастрофически быстро, растут налоги, сборы, тарифы, доллар, евро, закон "о капремонте" этот дурацкий... Растёт все, кроме доходов. Да и Особая экономическая зона - настоящая, маточкинская - прекратит своё существование. На этом фоне буквально на глазах усиливается протестная активность. Крайне важно, чтобы потенциальный протест не стал разрушителен, чтобы он привел к улучшению, а не к фатальному ухудшению ситуации. Целью данного протеста должны стать выборы осенью 2016 года: в городской Совет Калининграда, в областную Думу, в государственную Думу. Именно в Калининграде возможно не допустить большинства от "Единой России", дискредитировавшей себя своими решениями, своими законами, своим наплевательским отношением к выражению воли избирателей. Однако альтернатива "Единой России" не должна быть фальшивой, штатно-оппозиционной, бессмысленной. Альтернатива, на мой взгляд, должна быть калининградской и содержательной, реальной и ответственной. Над формированием подобной альтернативы необходимо работать уже сегодня. Начиная от высшей идеи: Федерального Закона "О Калининградской области", а есть возможность именно так ставить вопрос, ведь на выборах мы впервые будем избирать от области двух одномандатников в государственную Думу, - и заканчивая конкретными программами развития региона и города. "Дворник" - безусловно - станет активным участником предстоящих событий. Он сохранит свою жёсткость, свою правду. Он будет жить. С огромным уважением к читателям, Арсений Махлов Опубликовано в "Дворнике" 9 ноября 2015 года
Заседание Совета Атаманов Общероссийской общественной организации «Союз казаков» состоялось в городе Урюпинске – бывшей станице Урюпинской- "столице" Хоперского округа Донского казачьего войска. В настоящее время здесь находится штаб Донского казачьего войска Союза казаков России.
Работа Совета началась с того,что атаманы Союза казаков России отдали дань памяти урюпинским станичникам-георгиевским кавалерам, участникам Первой мировой войны. Их портреты и краткие биографии размещены неподалеку в мемориальном парке.
Заседание Совета атаманов Союза казаков проходило кинотеатре «Мир». В работе Совета атаманов принял участие Глава администрации городского округа г. Урюпинск Хорошеньков Юрий Николаевич. После положенных молитв, прочитанных местным священником, Верховный Атаман Союза казаков России полковник П.Ф. Задорожный предложил повестку дня заседания.
Докладчиком по первому вопросу «О воспитании и образовании подрастающего поколения казаков» выступил сам Верховный Атаман П.Ф.Задорожный.
С докладом «О создании в каждом казачьем войске филиала Научного объединения ООО «Союз казаков» «Казачья Энциклопедия»» выступил первый Верховный Атаман Союза казаков России казачий полковник СКР А.Г. Мартынов. Особым образом обсуждался и был положительно разрешен вопрос о введении почетных званий «Заслуженный казаковед Союза казаков России», «Заслуженный историк казачества Союза казаков России». Данными почетными званиями будут награждаться историки, этнографы, фольклористы и все те, кто долгие годы занимается научными исследованиями в области казачества и сотрудничает с Союзом казаков России.
Завершил повестку дня вопрос, доложенный войсковым атаманом Донского казачьего войска Союза казаков России войсковым старшиною СкР В.В. Скабелиным «О разрушительных процессах внутри донского казачества».
Атаман Астраханского войска Михаил Сычёв и Атаман Балтийского Союза казаков Владимир Соколов.
Материал из № 42 (999) газеты "Дворник" от 3 ноября 2015 года
В конце сентября-начале октября 2015 года, сразу после выборов губернатора, власти Калининградской области стали изготавливать и рассылать квитанции за капитальный ремонт многоквартирных домов. Задача стояла следующая: за короткий срок изготовить и доставить по адресам во всех муниципальных образованиях более 250 тысяч платёжных документов. Справиться с задачей надлежащим образом не удалось, к обозначенному сроку, 20 октября, многие собственники жилья либо не получили первые платежки, либо получили сразу 2 документа: от своей управляющей компании и от структуры правительства Калининградской области - «Фонд капитального ремонта общего имущества в многоквартирных домах». В квитанциях от фонда капремонта сплошь и рядом были ошибки и неточности. Самой распространенной проблемой стал неправильный расчет площади, от которой напрямую зависит предназначенная к оплате сумма. Самый распространенный случай, который признали в фонде - то, что жильцам неоднократно приходили платежки с указанием площади в 30 квадратных метров, которую вписывали из-за нехватки информации. Естественным образом, размер платы был исчислен в таком случае некорректно. Областные власти в лице губернатора Николая Цуканова в ответ на многочисленные жалобы на откровенный бардак с квитанциями стали заверять, что вскоре механизм будет отлажен. Виновными в возникших проблемах «назначили» власти муниципалитетов, которые якобы предоставили фонду капремонта неправильные данные. Что мешало существующему за бюджетный счет фонду перепроверить предоставленные данные - этот вопрос остается открытым. Газета «Дворник» за последние две недели получила более сотни звонков и писем как с жалобами на платежные документы по капитальному ремонту, так и с просьбой дать ответ на самый главный вопрос - платить или не платить? Напомним, «Дворник» стал инициатором сбора более 100 тысяч подписей жителей Калининградской области, в которых содержалось требование изменить основные положения и принципы принятого Калининградской областной Думой закона. Депутат Калининградской областной Думы Алла ВОЙТОВА и депутат городского совета Калининграда Арсений МАХЛОВ обращались в Калининградский областной суд и Конституционный суд РФ с тем, чтобы оспорить региональный закон «Об организации проведения капитального ремонта общего имущества в многоквартирных домах», как не соответствующий нормам федерального законодательства, а также нарушающий права собственников жилых помещений в многоквартирных жилых домах. Однако в Конституционном суде Российской Федерации посчитали, что в отношении как жителей Калининградской области, так и персонально истцов по данному иску просто-напросто не наступили последствия. «Теперь, когда мы вместе с другими калининградцами получили квитанции, можно говорить о наступивших последствиях. То есть мы можем подать и подаем сейчас с Аллой Войтовой повторный иск в Конституционный суд», - пояснил Арсений МАХЛОВ. Что касается вопроса «платить или не платить», то позиция Аллы ВОЙТОВОЙ состоит в том, что не нужно спешить с оплатой в спорных случаях, как из-за возможных неточностей, так и из-за того, что оплата платежных документов означает принятие по умолчанию новых правил, предусмотренных законом. «Я не могу советовать кому-то не выполнять закон. Каждый человек, принимающий решение, должен осознавать, что, оплатив хотя бы один раз платежный документ, согласно закону, он считается подписавшим договор с региональным оператором. То есть первая оплата по этой квитанции означает, что человек принял для себя все изложенные в законе условия и согласился на оказание в будущем неопределенных услуг по капитальному ремонту. Как только большинство жителей того или иного дома оплатят свои квитанции, то договор считается заключенным для всего дома. То есть, принимая решение об оплате, мы берем ответственность не только за себя, но и за своих соседей. На мой личный взгляд, платить нужно только за ту услугу, условия выполнения которой предельно понятны. Когда заключен договор на конкретный дом, понятен перечень работ, понятны сроки выполнения работ, только тогда за услугу можно платить», - пояснил Арсений МАХЛОВ.
***
Капитальный ремонт: Хронология
26 декабря 2013 года Калининградская областная дума приняла региональный Закон «Об организации проведения капитального ремонта общего имущества в многоквартирных домах, расположенных на территории Калининградской области». Суть закона заключается в введении фактически принудительного сбора денег с жителей. Согласно данному нормативно-правовому акту, сбор средств предоставили специальному фонду, так называемому «региональному оператору», руководство которого назначается властями Калининградской области. Размер платежа в фонд капитального ремонта был установлен в размере 5,90 руб. за кв. м в месяц. *** В конце апреля 2014 года калининградцам удалось собрать 100 тысяч подписей за отсрочку вступления в силу закона о капитальном ремонте, которые планировалось передать в федеральный центр. Как свидетельствовали результаты масштабной акции газеты «Дворник» — у жителей области сложилось довольно неоднозначное отношение к необходимости платить за обещанные радужные перспективы. Однако, несмотря на то что было собрано огромное число подписей, федеральные власти отказались пересматривать закон. *** В мае 2014 года 102 тысячи подписей из Калининградской области были переданы в администрацию президента РФ в Москве, из которой, а также из Министерства ЖКХ и ТЭК регионального правительства и прокуратуры Калининградской области поступили ответы, в соответствии с которыми структуры фактически отказались пересматривать основные принципы и положения указанного нормативного акта. *** В ноябре 2014 года региональное правительство опубликовало проект программы капремонта многоквартирных домов, в декабре программа была уже утверждена. Стало ясно, что первые квитанции на оплату капитального ремонта в многоквартирных домах жители Калининградской области получат только после губернаторских выборов в 2015 году. *** В декабре 2014 года депутат Калининградской областной Думы Алла Войтова и депутат городского совета Калининграда Арсений Махлов направили в Калининградский областной суд исковое заявление об оспаривании принятого облдумой Закона «Об организации проведения капитального ремонта общего имущества в многоквартирных домах». В заявлении говорилось, что принятый правовой акт не соответствует нормам федерального законодательства, а также нарушает права собственников жилых помещений в многоквартирных жилых домах. Однако разбирательство в областном суде, инициированное депутатами в поддержку отмены закона о капремонте, закончилось предсказуемым проигрышем, что было необходимо, чтобы опротестовать закон через Конституционный суд, куда отправилось следующее заявление. *** Заявление было подано 16 марта 2015 года, но через месяц после подачи заявления секретариат Конституционного суда РФ сообщил, что к исковому заявлению не приложен судебный акт. Алла Войтова и Арсений Махлов утверждали обратное: «Как в нашем обращении могло не быть решения областного суда? Ведь по законам РФ само обращение в Конституционный суд РФ невозможно без прохождения инстанции областного суда! Даже если в секретариате Конституционного суда РФ «потеряли» документ, мы могли бы прислать его повторно. Для чего нужно было возвращать нам весь пакет документов? Чтобы наше повторное обращение еще месяц держать, не рассматривая? Это элементарное затягивание времени», – заявили тогда калининградские депутаты. *** Летом 2015 года администрация Калининграда спешно проводила собрания собственников в многоквартирных домах, дабы подтолкнуть людей к принятию добровольного решения о взваливании на себя ноши по проведению капитальных ремонтов практически всех объектов жилья в области и по содержанию «регионального оператора».
***
Письмо в редакцию газеты «Дворник» Оплата спецсчетов на капремонт
234 дома в Калининграде, открывшие специальный счет в "Фонде капитального ремонта общего имущества в многоквартирных домах", учредитель Правительство Калининградской области, стали заложниками оплаты капремонта. Всем, кто платит в общий котел, пришли квитанции на капремонт. Собственники, которые открыли спецсчет, с 5 октября этого года пытаются и не могут по представленным реквизитам оплатить услугу капремонта. Столкнулись с такой проблемой, через терминал оплатить невозможно, так как наши данные там не введены. Идем к сотруднику Сбербанка, надо оплатить 193 рубля, посредник за свою услугу с операции взял 30 рублей. Идем в «Банк Москвы», где по конкурсу открыты спецсчета, за перевод 193 рублей, предлагают оплатить комиссию 200 рублей. Идем на почту, там также неудачно, отказали совсем. По телефону «горячей линии», нам сказали, без комиссии Вы можете оплатить в терминалах «Газпромбанка» и на почте. "Фонд капитального ремонта общего имущества в многоквартирных домах" предлагает заключить с ними договор «Расчета взноса на капитальный ремонт и предоставлении платежного документа». Стоимость услуги по формированию, доставке платежного документа и учету оплаты составляет 11(одиннадцать) рублей за платежный документ. В договоре есть интересный пункт 2.2.4: изменять величину платы за услуги по начислению, печати, доставки и сбора взносов, формирующих фонд капитального ремонта в одностороннем порядке при условии размещения на сайте обоснования изменения стоимости услуг (затрат). Опять односторонний порядок, изменение узнаешь только в платежном документе. Почему мы, открывшие спецсчет у Правительства, не можем оплатить за услуги капремонта в терминале Сбербанка. В Фонд мы хотели представить реестр собственников помещений с расчетом суммы на капремонт, для открытия лицевых счетов в фонд. Принять его в фонде отказались. Нам навязывают посредническую услугу стоимостью 11 рублей за квитанцию, и тогда проблем не будет. Почему в терминал вводятся только те спецсчета, кто заключил договор? По реквизитам платите деньги посредникам. Уже приходят двойные квитанции на оплату капремонта. У Фонда нет возможности зайти на сайт Жилищной инспекции и проверить дома, которые открыли спецсчет в управляющей компании, лучше ввести людей в заблуждение и выставить квитанцию по минимуму?
С 14 по 15 ноября 2015 года состоится рабочая поездка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Калининградскую епархию. В субботу, 14 ноября, Святейший Патриарх примет участие во Всенощном бдении в Кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда, которое начнется в 17:00. В воскресенье, 15 ноября, Святейший Патриарх возглавит служение Божественной литургии в Кафедральном соборе Христа Спасителя г. Калининграда. Казаки Балтийского Союза казаков Союза казаков России примут самое активнейшее участие во время визита Святейшего Патриарха Кирилла.
