RuGrad.eu

1. Нет  более актуальной и обсуждаемой в регионе темы, чем отмена льгот после 2016 года, т.н. проблема 2016 года, П-16. Предлагаемые меры по решению проблемы – традиционны: льготы, субсидии, различные преференции – стандартный и знакомый инструментарий. Позиция коллектива Д.Д.,1 – известная. Скульптурная метафора – протянутая рука, слоган: «Дайте денег!». Понятно, что и метафора, и слоган – чрезвычайно уникальны, ни одни другой регион у Центра ничего подобно не просит.

2. Клянчить особые льготы, преференции, мышиная возня по поводу снижения планки по резидентам со 150 млн. рублей до 50 млн. для ЦНН и Д.Д.,1 – интеллектуальная вершина. Подобный подход – консервация чудовищного разрыва в производительности труда между бизнесом региона и соседними, - не говоря уже о сильнейших экономических державах -  странами. Сведение решения П-16 к  льготам – видение чрезвычайно узкое (спекулятивное, как сказал бы философ), а, значит, ущербное и неплодотворное - во-первых; и во-вторых, - свидетельство наличия отсутствия промышленной политики в регионе. Уж прошу прощения, но когда местный минпром, по словам моего хорошего знакомого, депутата облдумы Александра Мусевича, превращается в министерство по разрезанию ленточек – это не политика.

3. В чем видится выход? Принципиально - в трех базовых подходах. Во-первых, в либеральном подходе к проблеме; во-вторых, в том, что называется экономикой знаний; в третьих, в фигуре нового губернатора, потому что почти три прошедших года подтвердили отсутствие у первого лица и коллектива Д.Д.,1 вообще какого бы то ни было видения решения, кроме очередного «Дайте льгот!». Расшифрую.

4. Либерализм в подходе заключается в философии: мы помогаем тебе измениться, стать более эффективным (через новую экономическую политику – НЭП региона). Отказываешься? Что ж, выживание не является обязательным. В наших  условиях либерализм не будет «чистым» (а где он сегодня есть – чистый?). Убежден: Центр подставит плечо, и просить Центр о помощи необходимо! Но надо знать – что просить!

5.  Экономика знаний. Её основные факторы: знания, человеческий капитал и  модернизация мозгов. Поскольку центральная, осевая, коренная, стержневая, «оселковая», как сказал бы мой товарищ по ГП С.Гинзбург, задача региона вовсе не в отсутствии или наличии льгот, а в чудовищной неэффективности как публичного, так и частно-корпоративного секторов управления, то и решение этой задачи находится не в предоставлении очередных и (желательно для Д.Д.,1)  бесконечных во времени льгот, лишь консервирующих наше отставание.  Главный движитель – в научении менеджеров, принимающих решения, основам современных управленческих технологий. В частности, и главным образом – технологиям так называемого бережливого производства. Через соответствующие организационные структуры. Что и будет называться институализацией промышленной политики региона. Кстати, предвосхищаю вопросы о lean production: это лишь часть более общего подхода к управлению, который в математической теории называется теорией оптимизации. Убежден, что именно экономика знаний должна стать для нас императивом: производительность труда – закон. Повышение – долг. Превышение – честь.

К моему большому личному сожалению,  нынешний губернатор, который серьезно занят лишь проблемой превосходства прозвища «сварщик» над прозвищем  «мандарин», о чем он сам и свидетельствует, не способен к смене управленческой парадигмы: главное то, что зримо, ощущаемо, грубо в своей сермяжной правде – деньги, и  шире – исключительно ресурсы материальные. Традиционная парадигма здесь не сработает: ни один бюджет не вытянет техническое и технологическое перевооружение, тем более – частных предприятий. Поэтому – учиться, учиться и учиться! При смене управленческих парадигм когнитивный диссонанс особенно тяжело преодолим. Поэтому, как свидетельствует мировая управленческая практика, держатели ресурсов идут на замену топ-менеджмента. В блогосфере обсуждается кандидатура Станислава Воскресенского как возможного кандидата на должность губернатора. Это – тема отдельного разговора и отдельного поста, который появится в  ближайшее время.

7. Может, я сказал что-то новое, никому до селе неведанное? Нет. Всё это известно достаточно давно. Так же, как и результаты компаний, работающих по современным управленческим технологиям. Может, в нашем регионе нет компаний, реализовавших на практике производственную систему Toyota, например? Есть. И работает это уже более 7 лет. Может, российские регионы игнорируют современную управленческую практику? Тоже – нет!!! Хорошо знакомый ЦНН по кандидатской диссертации Татарстан, давным - давно идет этим путем. «Бывало, посмотришь вокруг и кажется тебе, что вот это – ново, не было под солнцем этого. А присмотришься – и это было, и это всё – суета и томление духа» - бессмертный Экклезиаст.

8. Пару слов о широко известной, кроме, -  судя по результатам, -  Д.Д.,1, технологии бережливого производства. Сам термин «lean production» ввел Джон Крафчик в 1988 г. Основой стали 4 постулата: командная работа; интенсивный открытый обмен информацией; эффективное использование ресурсов и исключение потерь; непрерывное совершенствование. Если она и была новостью, то лишь в начале 90-х. Доказанные преимущества внедрения бережливого производства очевидны: сокращение времени производственного цикла в 2-3 раза, снижение накладных расходов и затрат на обеспечение качества на 20-40%, увеличение норм валовой прибыли на 30%, операционной прибыли – в 2.0-2.5 раза. Ресурсосбережение и снижение расходов топлива достигают в отдельных случаях 30-50%. Исследование МТИ (Массачусетский технологический институт) доказало, что массовое производство в два раза уступает бережливому производству по объему требуемых инвестиций, затратам на разработку и выпуск продукции, срокам вывода на новые рынки.

P.S. После публикации материалов по П-16 на одном из ресурсов, коллектив Д.Д.,1, вдруг озаботился эффективностью рабочих мест и производительностью труда. И даже тиснул какую-то информацию по этому поводу. Наверное, one-speech-ministеr Amstel, успел отметиться. После блистательной откровенности по поводу «зла 2 млрд.» это – ещё один блестящий выход на публику. На этот раз  - последний.

Автор-прот. Лев Лебедев.

Благословен Бог, управляющий течением нашей жизни так, что оно в нужное время выносит нас как раз туда, откуда лучше всего видно то самое важное, что нам необходимо видеть!..
Когда в начале текущего года мой старый друг протоиерей Василий Фонченков пригласил меня на отдых в австрийский город Зальцбург, где он служит, я согласился, интуитивно чувствуя, что мне нужно поехать, но с другой стороны, не понимая – зачем? В моём положении, на костылях, со сломанным бедром, при двух бывших обширных инфарктах миокарда (первая группа инвалидности!) – ехать за границу, в Альпы просто отдохнуть – это безрассудство или некая чрезвычайная необходимость. Но в чём последняя могла быть? Я подумал, – в лечении или хотя бы в хорошем медицинском обследовании. Слабая надежда на это была, но она не осуществилась. Отдыха особого тоже не получилось. И я вернулся из Зальцбурга в Курск в недоумении: зачем я ездил?! И в то же время что-то внутри меня говорило, что поездка была нужной. Сознание продолжало искать смысл происшедшего. Помог крест, привезённый мною оттуда. Этот крест подарил мне о. протоиерей Михаил Протопопов из Австралии (!), один из немногих оставшихся очевидцев трагедии в Лиенце, человек приятный, широкий и, главное, – думающий (что весьма ценно в наше время). Мы с ним были участниками литургии, панихиды, поминального обеда, происходивших 21 мая 1995 года в австрийском городе Лиенце, где 50 лет тому назад произошла известная теперь всему свету предательская выдача англичанами 35 тысяч русских казаков с жёнами и детьми и более двух тысяч их офицеров советским сталинским войскам на верную погибель. К этому юбилею о. Михаил сумел заказать серию памятных знаков-крестов для ношения на груди (на булавке). Равносторонний четырёхконечный крест имеет чёрное эмалевое поле внутри, окаймлённое по краям белой эмалевой же полосой. На чёрном поле лаконичная надпись: «Лиенц. 1945-1995». Сразу же сердце как бы потянулось к этому кресту. Я одел его и не снимал до возвращения домой. Но – почему? Я то ведь не был свидетелем или жертвой Лиенца 1945 года, кажется, не имею к этому событию совсем никакого отношения и на 50-летии его оказался совершенно случайно, будучи на отдыхе неподалёку… Я знал заранее, что мне будет предоставлена возможность поучаствовать в печальных торжествах в Лиенце, но мне представлялось самым важным здесь встреча с архиепископом Серафимом, возглавлявшим богослужения, с которым хотелось пообщаться, поговорить. Владыка Серафим оказался человеком глубоким, отечески приветливым, учёным. Личная встреча и беседа с ним были интересны и важны. Но они могли произойти в иное время, в ином месте, при лучшем состоянии моего здоровья. Не этим исчерпывался смысл моего там пребывания…
Отдохнуть мне, действительно, было очень нужно! Я немыслимо устал после полуторагодичной работы (не разгибаясь!) над большой и важной книгой «Великороссия: жизненный путь», которую закончил в декабре 1994 года, потом дорабатывал до весны 95-го. Почти 1.300 машинописных страниц исторического текста. Всё о великорусском народе с 12-го века по 1994-й год… в Австрию предполагалось отправиться в первых числах мая. Тут как тут явилось искушение! Меня стали усиленно звать в Прохоровку Белгородской области на открытие храма и монумента в честь битвы на Курской дуге, приуроченное к 50-летию «Дня победы» 9 мая.
… Я отказался, так как уже хорошо знал, что хотя я родился и вырос при советском режиме и в ряде свойств – такой же «совок», как и все ныне в России живущие, но душой отверг всё советское (ненавижу его и в себе самом). Я знал уже, что я – не с теми несчастными, что бездумно хвалятся пирровой победой, одержанной в 1945 году, себе же на голову, а с теми, кого предали в Лиенце; не с Жуковым и Василевским, а с Красновым и фон Паннвицем… Этот выбор уже был сделан мною. Впрочем, мои личные симпатии или антипатии не представляли бы не для кого никакого интереса, если бы не одно обстоятельство. Так уж случилось, по Божию смотрению, что в последние годы мне пришлось включиться в обсуждение самого главного и коренного вопроса XX века: что случилось с русским народом? Отсюда – что происходит теперь и чего можно ждать в будущем? Чтобы ответить на эти вопросы, я и стал писать упомянутую книгу, ещё раз просматривая поток истории, поток русской жизни, от начала до конца. Труд был не напрасен. Материал истории привёл меня невольно к таким выводам, которые совершенно изменили все мои историософские представления, схемы, рабочие гипотезы…
Если сказать кратко, то выяснилось следующее. Православного Великорусского Народа, создавшего некогда Московское Царство, а затем на его основе Российскую Империю, сплочённого единой верой и Церковью, единым общим устремлением к Горнему миру из сильной и чистой любви ко Христу, – такого народа в России больше нет. Этот Русский Народ-Церковь был уничтожен физически, распят на исторической Голгофе в период с 1917 по 1945 год. За это время (всего 28 лет!) погибло в большевицких репрессиях, в гражданской войне, в двух страшных голодовках начала 1920-х и начала 1930-х годов, наконец, во Второй мировой войне, в общей сложности более 100 миллионов россиян, из них примерно 70-80 миллионов великороссов. Большая и лучшая часть народа! Прежде всего – все твёрдо верующие люди: православное крестьянство (особенно центральных, исконно великорусских, губерний), верующее городское население, духовенство, монашество. Эта Великороссия с Русью Святой в недрах своих пошла на Голгофу вместе со своим Святым Православным Царём, его Семьёй, вслед за ними, как бы следуя примеру их. И не повинен Русский Народ ни в революции, ни в цареубийстве и не было в нём отступления от веры! Будучи поистине Народом-Церковью Христовой, притом с 15-го века главным, ведущим в системе Церкви Божией на земле, он повторил все основные этапы земной жизни Христа Спасителя, вплоть до мучений и распятия от рук тех же самых сил, что в своё время предали на распятие Господа Христа.
Отступление, Иудино предательство, имели место только в очень тонкой прослойке так называемой «образованной общественности», развращённой давно совершенно не русской, западной пропагандой с её масонскими идеями, да ещё в тех немногочисленных подонках, или отбросах, какие всегда были и бывают в любом народе. И на деньги не русские, а западные, и при поддержке политических и военных сил Запада, в том числе «союзников», в том числе англичан, произошла народоубийственная революция 1917 года. И в дальнейшем советский режим держался средствами Запада. В те же самые годы (1917-1945) и далее, одновременно с уничтожением Народа Русского, выращивался путём настоящей селекции, обработки атеистическим воспитанием и образованием новый народ – безбожный, тупой, верящий лжи и преступный, как партия, его вырастившая. В 1970-х годах он был объявлен «новой исторической общностью – советским народом». Это и есть мы, «совки». Что мы собою ныне представляем как народ, точней – как не-народ, – это особый разговор. Сейчас важно отметить, что в 1945 году, после победы, произнося знаменитый тост «за русский народ», Сталин пил за здоровье покойника. Ибо он точно знал, что пирровым характером победы (а такой характер, такая «стратегия» были умышленными) ему, Сталину, удалось докончить то, что было задумано и начато в 1917 году и продолжалось потом репрессиями и искусственным голодом: уничтожение, убиение подлинного (то есть Православного) Русского Народа! Случайно уцелевшие единичные его экземпляры уже не представляли опасности, так как не могли явиться основой возрождения Святой Руси и подлинной Великороссии окрест неё. Поэтому, когда теперь многие представляют себе дело так, что в России живёт всё тот же Русский Народ, что жил в 12-м веке, в 16-м веке, в начале 20-го века, только развращённый, измученный, сбитый с толку и т. д., – это ошибка. В России Русского Народа больше нет. Есть русскоязычное население, начисто лишённое, за редкими исключениями, даже чувства своего национального единства, а также веры, совести, правосознания и многого другого.
Всякое великое историческое потрясение в своём финале всегда имеет какое-то событие, не обязательно громкое и грандиозное, которое отображает всё случившееся, являясь и символическим завершением всего. Тогда, если спросить себя, каким событием символизируется завершение исторической Голгофы Русского Православного Народа – придётся ответить – трагедией Лиенца!
…Обманом, предательски английские военные заманили 35 тысяч казаков с жёнами и детьми, 2200 офицеров, среди них генералов П. Н. Краснова, С. Н. Краснова, Доманова, Тихацкого, Головко, Силкина, Тарасенко, Васильева, Султан Келеч Гирея, а также Гельмута фон Паннвица, командовавшего русским казачьим корпусом, в настоящую ловушку в Альпах, в районе Лиенца. Никто тогда не знал о секретной договорённости Сталина с союзниками о том, что все русские – противники большевизма, особенно те, что взяли в руки оружие – должны быть выданы Совдепии для мести на расправу. Казаки верили офицерам королевской армии Великобритании. Сначала, 28 мая 1945 года, всехофицеров пригласили якобы на совещание к маршалу Александеру. Те, поверив, поехали. По дороге их окружили английские танки и тут же всех передали советским… 29 мая англичане объявили лагерю казаков, что они могутвернуться на родину. В лагере появились чёрные флаги и транспаранты с надписями: «Лучше смерть, чем возвращение в Советский Союз». Первого июня с утра перед бараками на открытом помосте казачьи священники служили Божественную литургию. Появились англичане с грузовиками и танками и потребовали, чтобы все садились в грузовики. Никто не двинулся с места. Служба продолжалась, люди стали петь заупокойные молитвы по себе, священники подняли кресты. Тогда английские солдаты бросились на безоружных казаков, избивая их прикладами винтовок, а иной раз протыкая штыками. Началась свалка. Опрокинулся помост и на земь упала, пролившись, чаша с уже пресуществлёнными Святыми Дарами!.. Кое-кому удавалось вырваться из кольца окружения. Казачки взбегали на мост через реку Драву и бросали в воду своих грудных детей, бросаясь туда же и сами. Некоторые казаки застрелили своих жён и детей, а потом – себя. В течение 1 и 2 июня 1945 года всех оставшихся в живых силой всё-таки вывезли и выдали красным… Паннвицу сказали, что он может не следовать за казаками, так как он немец, а не русский. Но тот ответил: «Я с моими (!) казаками разделял счастливое время, и в несчастье тоже останусь с ними». В январе 1947 года его повесили в Москве вместе с Красновыми, Шкуро, Султан Келеч Гиреем, Домановым…
В этом событии, как в капле воды – отражается вся революция (с непременным предательством союзников, в частности – англичан), Гражданская война, поругание веры и святыни, народоубийство – иными словами, вся историческая Голгофа Великороссии и Святой Руси. Этим событием в Лиенце она и завершается. Дальше – сатанински кощунственный тост «за русский народ»…
Так вот для чего Промысл Божий привёл меня, тугодумного, в Австрию и «случайно» – в Лиенц… Писавший о Голгофе Русского Народа должен был постоять своими ногами на земле, где эта Голгофа завершилась, походить по страшному мосту через Драву, посмотреть своими глазами на прекрасные снежные Альпы, с трёх сторон окружающие живописную долину у милого, тихого, солнечного Лиенца, где всё, кажется, создано для мира и счастья людей…
И вспомнить, что подлинный Русский Народ всегда знал, что на земле полного счастья, то есть Рая не будет и быть не может, и устремился душой к Раю небесному, к Иерусалиму Новому под защитой своих Православных Царей. Возлюбивший всем сердцем Христа Русский Народ и разделил со Христом распятие, смерть, но и воскресение во славу жизни вечной Царства Небесного! Ни у одного другого народа земли не было столь прекрасной истории и судьбы! А мы, ещё живущие, глядя на эту судьбу, то скорбим, то радуемся, как в Страстную Пятницу и в Пасху, надеясь, что будем сопричислены к Святой Руси на Небесах, если Христа ради претерпим здесь всё, как претерпели те, в память которых сделан чёрно-белый крест – знак завершения Российской Голгофы…
Прот. Лев Лебедев, Курск.
(июнь-июль 1995 г.)
Прот. Лев Лебедев. ЧЕРНО-БЕЛЫЙ КРЕСТ